伊斯兰教哈奈菲教法学派及其在中国的传播

伊斯兰法是世界几大法系中较为独特但影响深远的一支,它是规范穆斯林个人行为和社会制度的准则,源自《古兰经》和圣训的教导。哈奈菲派产生于曾经是多元文化汇集的两河流域,自然环境和文化氛围不同于伊斯兰的发祥地麦加和麦地那,这就决定了它从一开始就不同于其他法学派别。它灵活通融,积极与异文化对接,在处理新问题时游刃有余,符合理性。借助这一特性,它畅通无阻地传到了大半个伊斯兰世界,成为四大学派中最有影响的一个。在中国,哈奈菲派的盛行不仅是受中亚伊斯兰传统以及中亚移民的文化因子的影响,而且还有经堂教育的贡献。随着教育在各地的普及,哈奈菲派牢牢地扎根在了中国大地,成了中国穆斯林的文化传统。在当今多元开放的世界,深入研究哈奈菲学派,对构建和谐社会,加强各民族的团结会起到积极的促进作用。

伊斯兰——信仰·价值·义务

伊斯兰作为古老宗教传统的延续,⑴综合了宗教的一切本质特性,它是人本性中的需求和对人的指导,伊斯兰的＂指导＂意义就是它的教义中的核心。《古兰经》明确指出,承载着伊斯兰的这部《古兰经》，是人类的“向导”，是指向正道的经典。

伊斯兰的核心价值观

伊斯兰是人类文明的一大动力,为人类的进步和社会的发展做出过巨大的贡献。而主导这一文明方向的,是它的价值体系中的核心价值观。伊斯兰的核心价值观,是信仰伊斯兰的各民族共同奋斗的目标和普遍遵守的原则,是《古兰经》和圣训定制的评价标准和追求目标。纵观伊斯兰的价值体系,其中始终贯穿着一个主体精神,即它的核心价值观,那就是"敬主爱人"。它构成了穆斯林处世为人的基本立场和态度。这一概念包含了两方面的内容:对真主的"敬"和对人类的"爱"。

阿拉伯-伊斯兰艺术简论

在前伊斯兰时期,阿拉伯艺术如同科学和哲学一样,没有多少可供穆斯林继承的遗产。前伊斯兰时期只有希贾兹地区的诗歌算得上比较有名的创造性思维作品。至于人们的实际生活或文学作品,其中有关建筑、雕塑和绘画的遗风遗物普遍缺乏美学价值,很难看出其中有堪称艺术的成分存在。

中国哈奈菲派传统教法经典体系——从《黑达耶》到《伟嘎耶》

哈奈菲派是伊斯兰的四大教法学派中形成最早、影响最大的一个派别,公元8世纪创立于伊拉克的库法,并迅速地传到了东至中国、西达摩洛哥的广大穆斯林地区,占据了穆斯林教法传统的半壁江山。哈奈菲派能够大面积地传播,除了基于自身灵活开放的因素外,与官方的扶持和哈奈菲派学者自身的大力推广是分不开的。[1]而在其传播的过程中,经典著作的流传对理论的普及发挥了积极的作用。哈奈菲派的典籍,卷帙浩繁,种类杂多,但有几部却是根本性经典,是各地学者参考的主要文献。中国处在距伊斯兰世界的中心很遥远的远东,但很早就受到了哈奈菲派的影响,并不自觉地归属了哈奈菲文化板块。流入中国的哈奈菲派教法经典数量并不算多,但最根本的经典还是到了中国,其中影响最大的要数《黑达耶》和《伟嘎耶》。这两部著作不仅是中国穆斯林推崇的教法典籍,而且也是哈奈菲教法界公认的主要参考文献。

中国经堂教育溯源

经堂教育是伊斯兰文化教育的主要形式,是传承宗教信仰和延续文化命脉的重要途径。国内以往的相关研究,由于受到资料、语言等方面的局限,加之缺乏横向的比较,过多地强调中国经堂教育的独创性,而忽视了其与伊斯兰世界教育体系的整体联系。如果将中国经堂教育放到一个更大的视野中去考察,进行横向比较,不难发现它只是一个流,其源头近在印度,远在中亚。

清初洮岷地区反清复明起义始末

清军入关后，统治者推行民族歧视和压迫的野蛮政策，激起了各民族“反清复明”的斗争。清顺治五年，洮州回族在丁嘉升的率领下揭竿而起。由于史料的缺乏，这一起义的始末已无人知晓。《清代蒙藏回部典汇》一书的面世，使得一些尘封的历史大白于天下，丁嘉升领导的起义逐渐浮出水面，变得清晰。本文以洮州地区的口传史料和官府文牍为线索，考察这一起义的始末，填补地方史和清代革命史研究的空白。

浅探“清真”的精神内涵

“清真”一词是阿拉伯语“伊斯兰”的汉译。广义的“清真”与“伊斯兰”的概念完全一致，泛指伊斯兰教的信仰体系、伦理道德、宗教功修和生活方式；而狭义的“清真”，指符合伊斯兰教律法的生活资料和饮食文化。

阿拉伯逍遥派哲学集大成者伊本·如什德的哲学观

随着伊斯兰教在阿拉伯半岛的兴起,一种追求知识的风尚和开发理性的精神在接受了伊斯兰教后的穆斯林中间逐步盛行。理性的复苏和求知精神的感召,使阿拉伯人用二百年时间将希腊人数世纪的科学文化成就转化为阿拉伯人自己的东西。在哲学领域,一种具有希腊文化色彩的阿拉伯逍遥派哲学便出现在穆斯林的学术体系中。作为阿拉伯逍遥派哲学集大成者,伊本.如什德在维护理性和传承希腊哲学方面作出了不可磨灭的贡献,极大地促进了欧洲文艺复兴的产生。他的哲学观代表了中世纪阿拉伯哲学的主流思想,同时也反映了宗教和哲学的矛盾,以及阿拉伯哲学家为调和这种矛盾所作的努力。

虎学良阿洪与《回教女子三字经》——试论虎学良的回族女童教育观

虎学良,中国伊斯兰教青年学者,曾于1946年著成《回教女子三字经》。本文基于该书所阐释的回族穆斯林女童的教育观,旨在对作者关于回族穆斯林女童的信仰教育、道德教育、知识教育、生活常规教育、社会教育及劳动教育的教育思想作初步探讨。