美国收藏的敦煌与中亚艺术品

1986年至1987年,美国历史学者苏珊·伊丽莎白·莫洛索斯基(Ms.Susan Elizabeth Mrozowski)随兰州大学敦煌学研究室王冀青学习中亚美术史,并拟以调查研究美国各公私博物馆、图书馆、美术馆典藏的中亚文物为合作课题。1988年至1989年莫洛索斯基任职于华盛顿市史密森学会新建的赛克勒亚洲艺术博物馆(The Sackler Gallery of Asian Art,Smithsonian Institution),利用便利的工作条件为这项课题寻访到部分有关资料,由王冀青撰写成该文。莫洛索斯基于1989年底转往美国西雅图华盛顿大学研究生院攻读学位。

敦煌西域出土文献的一个综合统计

敦煌西域出土文献的数量,是人们所关心的一个问题,也是敦煌学研究中需要弄清的内容之一,但迄今为止,除敦煌石室遗书的统计外,全部敦煌西域出土文献有多少,尚未见有人全面统计,即就敦煌遗书而言,已有之统计说法也各不相同。这种状况,与当前国内外敦煌学研究的发展形势是不相适应的,也影响着敦煌学有关知识向社会的宣传和普及。因此,有必要在这方面做些工作了,尽管条件还不是完全成熟。目前所知,分藏于中国、英国、法国、德国、苏联、瑞典、芬兰、丹麦、日本。

敦煌文书S373号李存勖唐玄奘诗证误

敦煌文书S373号记载有十首诗,多不为人注意,唯王重民《敦煌遗书总目索引·斯坦因劫经录》肯定其前五首为李存勖所作,对后五首则定为后人伪托,黄永武先生编《敦煌遗书最新目录》、《敦煌宝藏》时,前五首诗采用王说,后五首直名为《唐玄奘诗五首》。学术界基本接受了这种说法,对这十首诗没有提出任何疑议。但是,当我们仔细审读这卷文书时,不难发现这种定名法存在许多问题:从卷子书写上来说,显系出自一人之手,那么为什么将两位时代相距甚远又毫不相干的一僧一俗的诗抄在一起,而前者为真作而后者为伪托?

阿富汉商人巴德鲁丁·汗与新疆文物的外流

一在十九世纪末和二十世纪初,中国西部文物外流现象之严重,恐怕是空前绝后的.现在典藏在英国、法国、德国、苏联、瑞典,日本、芬兰、丹麦、印度、美国等国家的中国甘肃、新疆、西藏文物,包括著名的敦煌文书和吐鲁番文书,都是在这段时期内被发现、购买、劫走的。而对上述过程的系统调查研究,是今天敦煌吐鲁番学面临的首要课题之一。在与发现、购买、劫走中国西部文物有关的人物当中,最重要的当然是斯坦因(M.A.Stein)、伯希和(P.Pelliot)、勒考克(A.von Le Coq)、斯文赫定(Sven Hedin)、奥登堡(S.Oldenburg)等人。对于他们的研究。

《地狱变相》初探

“地狱”在中国人的传统观念中,是一个非常可怕的名词。在漫长的中国封建社会中,“地狱观念”对中国民众的规范、抑制是非常强烈的。正因很多人怕死后堕入“地狱”,其反抗压迫的勇气大都被逆来顺受、委屈求全所代替了。封建王朝因为有“地狱”,使得其统治得以延长,中国人民敢于斗争的精神,因为有“地狱”而被消除了大半,尽管有时我们还可看到“地狱”带有劝善戒恶、鞭挞丑恶一面,但其在中国文化思想史上所起的主要作用还是消极的。那么,“地狱”到底是什么?它是如何产生,并用什么手段来影响人们的思想?本文试图用敦煌所出的资料及佛教石刻中的《地狱变相》来说明之。

吐鲁番出土西凉《秀才对策文》考略——兼论汉晋隋唐时期策试制度的传承

一九七五年春天,在新疆吐鲁番哈拉和卓十六国时期的墓穴中曾经出土过一批西凉、北凉的文书和文物,其中有一件《秀才对策文》具有重要的研究价值。这件文书书写清晰,捺笔很重,字体脱胎于隶书,与新疆出土的晋写本《三国志》及前凉《李柏文书》极为相似。文书的落款写有“建初四年”字样,应是指西凉李暠统治时期氖榧窃刈盼髁共呤孕悴诺奶饽亢托悴琶堑囊灰欢圆?即回答),留下了那时秀才进行考试的原始材料。这对于我们来说,无论是了解西凉的政治、文化,还是探讨十六国时期的选举制度,都是弥足珍贵的。然而自从文书出土以来,除了新疆考古队的同志在发掘简报中作了扼要介绍外,还没有看到其它专文研究。本文拟对文书中的若干问题加以探讨,不妥之处,请方家指正。

大英图书馆藏未经马斯伯乐刊布之斯坦因第三次中亚探险所获汉文文书

近年来,随着敦煌学的深入发展,世界各国的学者们已越来越多地注意到了对分藏于各国的未刊西域文献的整理刊布工作。例如,就目前所知,日本的大谷文书、巴黎的伯希和库车文书、芬兰的曼纳海姆吐鲁番汉、回鹘文文书、西德的慕尼黑博物馆藏弗兰克和田文书及丹麦的哥本哈根图书馆藏索雷森敦煌文书的整理刊布工作,都正在加紧进行中。对收藏于大英图书馆东方部的斯坦因三次中亚探险所获西域汉文文献的整理刊布工作,日在本世纪初叶已由沙畹、翟理斯、马斯伯乐等人着手进行,并取得了很大的成果。但是,仍有相当多的文书材料至今尚未刊布出来。例如:二探所获敦煌写本。