论风俗习惯与民族关系的互动影响

风俗习惯与民族关系之间的影响是互动的。风俗习惯的内容和特点会影响民族关系的发展,包括正面影响 和负面影响,民族之间的交往也会影响风俗习惯的改变或吸收。与此同时,各个民族对不同于自己的风俗习惯的态 度也构成影响民族关系的因素,民族关系的好坏直接影响到人们对习俗习惯的态度。

清代河州契文中的土地买卖

《清河州契文汇编》收集了588件清朝嘉庆二十四年至宣统三年,约百年间河州地方形成的契文。它为我们展现了清代河州土地买卖、土地典当的价格、交易规模等方面的历史原貌,反映出同治回族起义前后河州土地买卖呈现出极不相同的两个时期。这为我们进一步了解此时期河州历史提供了宝贵史料。

论边疆民族地区非传统安全问题及应对——以新疆为例

本文在阐述非传统安全概念与范式的基础上，揭示了非传统安全与边疆民族地区和谐稳定的相关性，并通过分析边疆民族地区安全的多样性、异质性、跨境复杂性、多重交织性、代际转换性等特点，论述了边疆民族地区存在的“三股势力”、生态安全、资源开发、跨国民族、国内移民、代际认同冲突等重要非传统安全问题，提出了深化落实“新安全观”、“科学发展观”和“和谐社会观”的非传统安全应对能力建设理论范式、危机治理机制的构想与实施对策建议。

清代河州穆斯林乡约制度考述

清代河州穆斯林乡约制度在西北穆斯林社会中具有非常典型的代表性,但穆斯林乡约制并非始于河州。清代河州乡约除承担内地乡约所承担的职能外,还承担着一些独具宗教和民族特色的职能。清代河州乡约制度的推行对于废除明代以来河州地区实行的世袭里长制有着积极的意义,对于建立一个兼容宗教、行政为一体的管理体系亦有着重要的意义。它是清政府直接管理西北穆斯林社会的成功尝试。

女性公共安全空间探析--以中国西北地区不同民族妇女民间组织为例

女性公共安全空间是边远地区妇女社会化程度较低时走出家门、实现自我发展的桥梁或中转站。本文从中国甘肃临夏穆斯林与非穆斯林妇女活动中心、新疆喀什维吾尔族妇女各种民间劳动与互助组织、甘肃兰州多民族妇女锅庄舞队等3个个案入手,分析女性公共安全空间在边远地区妇女自我发展过程中的重要功能与影响。

清代河州度量衡制钱地亩计算单位及方法

清代河州地区的度量衡、制钱、地亩计算单位及方法与内地并不完全一致,如清代河州地区既使用"仓石""仓斗""仓升",又流行当地的"市石""市斗""市升"。在制钱方面,河州地区也有自己的一套比值,与内地的制钱比值并行不紊。除此之外,清代河州地区地亩计算大多是以下籽量的多少为单位,而不是以"亩"为单位。

蒙古帝国和元朝与金帐汗国的政治关系

本文分别论述了成吉思汗时代、窝阔台及贵由时代、蒙哥时代和忽必烈及其后王时代蒙古帝国和元朝与金帐汗国的服从、对抗、亲密及疏远的关系。认为蒙古帝国和元朝与金帐汗国之间关系的发展深受双方领导人关系的影响。

汉代陇西属国与休屠考

据"王真保墓志"可知,魏晋南北朝时期活跃于秦州、陇西等地的休屠王氏家族来源于匈奴休屠部。休屠部降汉后,其主要部众被安置在陇西属国。休屠王族金日磾家族也随同这部分休屠部众被安置在陇西属国。东汉以来,休屠部开始向东迁移。

《晋书·北狄传》入塞屠各新论

屠各不是南匈奴后裔,但并州屠各的确融合到南匈奴之中。两者的区别在于南匈奴最初由塞外进入“去五原西部塞八十里”,后又“徙居西河美稷”,最终辗转迁入并州;而屠各一直居住在西河属国,当南匈奴徙居西河美稷后,屠各曾与南匈奴长期为邻,并与南匈奴一道迁移到并州。西河属国的屠各是汉武帝时安置在西河属国的。《晋书·北狄传》将屠各看作南匈奴后裔并认为屠各与南匈奴一道入居塞内,的确失之偏颇,但却道出了部分屠各与南匈奴一同进入并州的事实。

对洮岷地区端午龙神赛会中崇拜女性龙王的思考

前言 洮、岷地区，就是现在的甘肃省临潭县和岷县及其毗邻地区。临潭县古称洮州，岷县古称岷州。这两个县在地域上是相连的，又因为这两个县在古代民族、历史的变迁上有诸多的相似性，在地方史志上，常常把这两个县合称“洮岷地区”。