比丘法海法亮造像研究

本文以比丘法海法亮造像上图像的位序为研究核心,探讨造像的功能和仪式。造像内容塑绘结合,从前至后,自上而下线性位序,宣扬奉持《法华经》者最终能往生兜率净土。造像上供养人图像的位序设定,是实现图像功能性的重要途径。通过对造像细节的梳理和铭文信息考订,认为该造像完成于北魏孝昌至永熙年间,造像落成后在僧人主持下进行了相应的仪式,供养人图像因此实现了转化,具有礼仪功能。

再议麦积山133窟石刻造像入藏年代问题

麦积山石窟133窟保存了大量北朝石刻造像碑,关于入藏年代存在争议。北宋时期在133窟门口位置塑造了大型泥塑造像,使窟口位置空间极为有限,大型石刻造像就难以进入133窟中,所以这些石刻入藏时间应该在北宋塑做大型泥塑之前。

甘肃馆藏造像碑塔舍身饲虎本生图像考

本生故事是佛教艺术表现的重要内容,舍身饲虎本生以牺牲、奉献为主题思想,在北朝时期较为常见且具有一定代表性,新疆、甘肃、河南、山西等地的石窟中保存有一定数量的该本生故事壁画和雕刻。佛教造像碑、塔是与石窟一脉相承的佛教艺术表现形式,其龛像、铭文及其他佛教内容往往相互印证,形成一个系统的整体,表达一定的主题。甘肃馆藏的两件刻有舍身饲虎本生图像的碑塔是这一时期的代表,其内容、构图、思想内涵等相关问题需要深入探讨和研究。

佛教石窟寺最能代表和反映丝路文化交流

在申遗之时,我担任麦积山石窟艺术研究所主管业务的副所长。当时所里有一个申遗领导小组,由我担任组长,同时也是甘肃省申遗专家组成员之一。我先期参与了全省各个申遗点的遴选,主要负责石窟寺方面研究和遗产地保护设施建设的科研,以及国家文物局和国际专家的考察工作。在补充材料阶段,我也写了《丝绸之路佛教及佛教艺术的交流》一文，供有关方面参考。

“宝卷与图像”——民乐上天乐石窟仙姑灵迹变与《仙姑宝卷》

甘肃民乐上天乐石窟保存一幅清代的《仙姑灵迹变相图》,是根据当时流行的《仙姑宝卷》而绘制的唯一的一幅反映仙姑事迹的石窟寺壁画,对于研究河西地区宗教信仰、《宝卷》图像化、民族关系等具有十分重要的价值。