民族宗教学视域中的宗教民族志研究

民族宗教学是近年来刚刚兴起的一门民族学与宗教学的交叉学科,其研究标的也是人类学宗教研究所关注的对象。近十多年来,通过学界前辈和同仁们的不懈努力,民族宗教学已经具备了雏形,正在逐步形成体系。但是,这门学科的主要实践者们较多关注的是国际国内宏观的民族宗教现象,而较少深入国内各民族内部或民族之间宗教与社会生活实践相关联的微观层面研究的理论方法的探讨展示。基此,从人类学宗教研究的基本理念及视角出发,对民族宗教学需要改进的若干相关问题进行梳理分析。在论证说明该学科亟待加强微观宗教研究及其基本学术条件基础上,强调导入宗教民族志理论方法的必要性和可行性,及其在中国各民族宗教研究中的学术推动作用和应用路径。

西部民族地区患者择医的文化因素探析——基于青海省藏医院的医学人类学调查

现有医学人类学对民族医疗的研究中,患者择医行为与民族文化的互动还是一个薄弱环节。事实上,患者面对躯体苦痛和医疗的风险与不确定性,在择医决策中会从地方性习俗中寻求文化策略支持。藏族患者的择医行为就受到传统文化的深刻影响。着眼藏族传统文化,特别是宗教民俗对患者择医的重要影响,可以加深对藏族医疗文化及地方实践的理解。从藏族医疗文化及相关积淀视角去关注群体内部差异,能对藏族患者的择医与传统文化间的关系有一个更为深入的了解。通过藏族患者择医文化因素及其个体间差异表现的深入分析,对揭示西部少数民族医疗文化与疾病治疗的互动、患者的疾病认知与行动逻辑以及对民族地区医患关系的认识和改善都有较高的参考价值。

田野调查法在民族学研究中的作用

我国早期的民族学研究方法大多来自西方,本土化水平并不高,但随着国内民族学学科发展,研究方法也愈渐成熟,作为民族学学科的主要研究方法,田野调查法也日益展现出其重要作用。但对于年轻的研究者来说,如何去运用这个方法却面临着种种问题,如书面知识与实际操作化的差异,参与观察中价值中立的原则性难题,学科道德规范与世俗伦理的碰撞,何为真实性的原则问题等。即使在田野调查法如此成熟的今天,研究者进行实际操作时仍然面临不少问题,而这些问题对民族学学科发展提出了新的挑战。同时也是对研究者的挑战,对研究者提出更高的要求:要拥有创新意识,拓宽思维模式,为民族学开创新的道路。

宣侠父与中国共产党早期涉藏民族工作实践研究——以文化观、民族观和国家观为视域的考察

宣侠父是中国共产党早期民族工作实践的先驱之一。1925年,他随国民军进入甘肃,在协助处理拉卜楞事件、帮助藏族民众反抗地方军阀压迫的过程中,对涉藏地方精英黄正清等人给予重要影响,帮助他们树立了正确的文化观、民族观和国家观,使其认识到要着力推动内闭的藏文化与外界的交流,藏民族的命运必须与祖国和中华民族整体的命运联系在一起,从而开启了甘南涉藏地区的社会转型。宣侠父在涉藏地区的民族工作实践是中国共产党统一战线工作和民族工作的宝贵财富,新发现档案史料更为具体地揭示了相关实践发展过程。

疾痛叙事中的话语策略与人格维护——基于病患主位的医学人类学研究

在以往医学人类学疾病与医疗研究中,很少采用病患主位的研究视角,患者自身的疾痛叙事及人格维护的话语努力也没有得到重视。设定病患主位视角,就能贴近考察患者疾痛表述及其所蕴含的话语策略,发现其涉及的关键问题是病患者自身人格的恢复及重构。患者的人格维护意识是其自我社会定位及功能评价的基础,也是患者病后重新建构自我、回归社会的精神支柱。医学人类学对改善患者与医护及其他相关人员关系的重要贡献之一,应该是注重从病患主位的视角出发去理解疾病与医疗,使医护、家属及社会关注患者的主体诉求,采取相应对策去减轻患者的负面情绪,从而促进治疗效果及患者与周围人员的良性互动。

中国民族政治学的回顾与前瞻

民族政治学是国内出现较晚的民族学分支学科,是中国特色民族学发展过程中的一个产物。文章从民族学出发界定民族政治学的学科属性,分四个阶段回顾了中国民族政治学的发展历程,讨论了与之相关学科的研究现状,提出了建设更具整合性的民族政治学学科架构的设想。

西藏和平解放时期牙含章的民族工作实践与思想

牙含章先生是我国当代著名的民族问题理论家、宗教学家和藏学家,在西藏工作和藏学研究方面成就卓然。西藏和平解放时期,牙含章先生悉心筹备并负责护送十世班禅大师入藏,并在西藏工作多年,为促进民族团结、维护祖国统一作出了重要贡献。牙含章学术造诣精深,学术成果丰硕。他坚持把马克思列宁主义基本原理与中国民族问题的实际相结合,撰写了《西藏历史的新篇章》等,奠定了我国新藏学研究的基础。

20世纪40年代初拉卜楞藏民社会——以马无忌《甘肃夏河县藏民调查记》为中心的考察

20世纪30年代前后,民族危机严重使得有识之士纷纷奔向西北,寻求救国之路。地处甘肃西南边区的拉卜楞是诸多旅行者考察的向往地。他们多用笔记载了自己的见闻,为当时研究和开发西北做出了重要贡献,同时也留下了一份份珍贵的民族志材料。本文以马无忌1941年所著的《甘肃夏河县藏民调查记》一书为蓝本,试图重塑20世纪40年代初拉卜楞藏民社会的原景,并加以分析和评价。

马克思主义生态文化观视域下国家生态治理现代化的逻辑起点与实践路向

本文立足国家生态治理现代化这一内嵌于国家治理现代化进程中的重大问题,以马克思主义生态文化观作为理论逻辑起点,探寻国家生态治理现代化的实践路向。本文认为以生态治理体系和治理能力现代化为目标的习近平生态治理观所提供的"中国实践",从生态治理制度体系建设、多元主体参与的生态治理格局的构建、平等均衡的全球生态治理系统的推动等方面为国家生态治理现代化提供了思想引领,是激发国家生态治理效能的根本之道,因而也将是一场人类文明的生态转向意义上的理论创新和实践创新。

卓尼藏语地名研究

地名被称为是反映一个地方历史与文化的"活化石",它可以反映不同历史时期的社会状况,是地方历史与文化生态的"沉淀"。本文依据2007年以来课题组在卓尼的多次实地调查,结合20世纪80年代年该地区的地名记录资料,解读卓尼境内现存主要地名,试图对青藏高原东北缘汉藏边界的以地名为中心的自然与文化生态的解读提供一种特殊的范式。

审视与重构:人类学生态进路的研究范式及其转向

二十世纪六十年代以来,人类学生态进路的研究范式沿着两条不断扩大的裂痕发展:一方是唯物主义、马克思主义和政治经济学影响下的观点。另一方是唯心主义、象征主义和解释学影响下的观点。二十世纪八十年代之后,研究范式转变为以象征、历史、政治的生态学为理论框架的复数的新生态学。与此同时,该学科在中国却未完全完成本土化。本文认为,中国的人类学生态进路的研究要与国际学科发展的最新转向结合,特别是与人类学受人文地理学影响而发生的“空间转向”、与受哲学的影响而发生的“本体论转向”、与中国“五位一体”全面建成小康社会的时代任务对接,在马克思主义的生态哲学基础上,以中国特色、中国风格、中国气派的生态人类学发展为入口,为实现人与自然界和人与人的双重和解贡献中国智慧。

从“大花园”到“石榴籽”：中华民族概念的新时代阐释

中华民族概念的内涵,经历了从汉族到国族再到多元一体格局的中华民族的历史演变。在中华民族全面崛起和谋求复兴的新时代,关于'各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起'的新提法,给中华民族概念赋予了新的时代内涵,表达了在政治统一性和文化多样性背景下寻求和铸牢中华民族共同体意识的诉求。

企业退休职工的医疗选择与社区补救——基于兰州大型国企的田野调查

以兰州市大型国企万里厂为例,通过对低收入退休职工生活实践的调查和描述,展示了草根平民疾患、治疗及健康维护的观念以及抵御疾病的民间方式。这些方式不但为退休职工维护健康提供了多样性选择,而且也对医疗保障体制的制度性缺陷有很好的补救参照,具有积极的社会效应。同时,有助于我们从医学人类学的角度更好地理解多元医疗体系的合理性。

地摊经济的秩序构建——以兰州市Y 北路夜市地摊为例

文章通过对兰州市Y北路夜市地摊的田野调查,以地摊摊主作为主要研究对象,从其基本情况、与周围人群的互动、地摊秩序的形成等方面分析了新兴地摊的生存状态,总结得出地摊秩序构建中硬性制度和软性规则两个方面内容,旨在为城市与地摊经济的和谐共生提供思路。

民族学在我国西北地区的发展脉络

民族学在我国西北地区的发展,经历了晚清西北学、民国边政学、新中国民族学三个阶段,除了受到欧美人类学、苏联民族学等外来学术影响之外,也有着深厚的中华文化基因,植根于中国历史文化的沃土之上。对民族学在我国西北地区的独特发展脉络进行追溯、挖掘与呈现,为构建中国特色的民族学学科体系、学术体系、话语体系提供了有益的参考。

敦煌藏文写卷P.T.972文本考释及内容对勘

敦煌藏文写卷P.T.972号最早由噶尔梅·桑木丹所关注,成为论证吐蕃时期“■”是一个普遍的宗教信仰的论据。之后,石泰安、沙木等学者对此文本的性质,以及其中出现的“外道苯”(■)所指提出疑问,石泰安更是将其定性为译自汉文的疑伪经。但以上学者均未关注P.T.972号写卷的传世本《圣树木经》。在总结前人研究的基础上,梳理历史上藏族学者对《圣树木经》疑伪问题的讨论,并将其与敦煌藏文P.T.972和P.T.950号写卷进行对勘,可知P.T.972应是译自汉文的疑伪经,其中“■”应是汉文语境中“邪师”或“占卜师”的对译,而不是当时与佛教对立的外道苯,不能用其论证吐蕃时期“■”是独立于佛教之外普遍存在的宗教信仰。这也是《圣树木经》未收入《甘珠尔》任一版本,而编入《陀罗尼经集》的原因所在。对勘发现,从敦煌本到陀本中的《圣树木经》,文本发生了变化,后期增补了部分内容,这种不稳定性也是其作为伪经的特征之一。

患者需求层次理论及其医学人类学启示——基于西宁市X医院的田野调查

满足患者需求是医学诊疗实践的核心。对于患者需求的多元性,有必要结合实际进一步探究,患者多元需求的层次性更是一个关注较少的问题。马斯洛的需求层次理论是人生整体阶段的需求层次展现,患者因病求医期间的需求则具有明显的时段性和特殊性,因此不能机械套用。基于实地田野调查得出的患者需求层次理论是对患者需求多元性和层次性的具体分析和医学人类学阐释。这一立足患者需求视角的理论架构将更宽泛的社会生活和文化现象纳入分析的视野,对于深入了解患者就医期间的心理、行为及医患关系具有现实意义。

人类学视阈下茶卡盐湖的工业开发与景区生产——从工业文明向生态文明转型的新时代缩影

集工业生产与旅游观光于一体的青海茶卡盐湖景区具有产业发展的互嵌性和旅游开发的地方性,其核心特质表现为矿区与景区互为补充、相得益彰。通过对茶卡盐湖的历史考察发现:该湖的盐业开发由来已久,不仅经历了向矿区的转变,又在矿区向景区的发展过程中,孕育出一种"依矿成景"和"以厂为景"的产业转型逻辑。这种逻辑体现在矿区依托优美生态环境为优质文化资本,以自觉保持优质文化资本向经济资本可持续转化为目的,而展开矿区的景区化之空间再生产和工业流程的旅游项目化之文化资本再利用,旨在深化两种产业的一体化和均衡化。由此,不仅实现了工业与旅游的互济互惠,还生产着经济发展与生态保护共生共赢的地方经验。这既是"绿水青山就是金山银山"理念的生动性呈现,更是从工业文明向生态文明转型的新时代缩影。

热点与趋势:民族旅游研究的知识图谱构建与可视化分析

文章以中国知网(CNKI)数据库中2010-2019年收录的CSSCI期刊(含扩展版)论文为样本,运用Citespace软件对国内民族旅游研究的发文量、发文作者、发文机构、发文期刊、关键词等方面展开可视化分析。研究结果表明:2010-2019年国内民族旅游研究的整体发文数量较多,但近3年呈现下降趋势;民族旅游的研究领域已经形成了一批有较高学术影响力的研究学者和研究机构。民族旅游研究在这阶段可以划分为2010-2012、2013-2016、2017-2019三个时期。民族旅游关注的热点集中在旅游者层面的感知与体验研究、东道主社区及居民的参与和影响研究、连接东道主和游客的旅游开发与市场发展研究。近些年,精准扶贫与全域旅游等与政策相关的新话题成为民族旅游研究的前沿问题。

马“角”与“嘭嘭”——P.T.1060古藏文写卷部分相马医马术语新解

尽管P.T.1060号敦煌古藏文写卷主要涉及的是藏地古老的马神话,但写卷中与马相关的专门术语,对全面理解该写卷的内容起着重要的作用。本文基于在安多游牧藏区的田野调研,结合吐蕃特丰富的传统医马、相马文献,试图对至今仍悬而未决的与相马和医马相关的"角"(ra)与"嘭嘭"(phuM phuM)提出新的诠释。认为"角"实为马蹄壳角质层的专门术语;"嘭嘭"为对马头部额前之发的称谓。文章还对如何解读写卷中其他相关内容也提出了一些见解。