总类·分类·子类·跨类──中国古代小说类型体系新说（注）

总类·分类·子类·跨类──中国古代小说类型体系新说（注）刘书成从世界范围看，类型研究正在被推向研究的中心。这是因为此种研究可以有效地呈现文学艺术发展的总体倾向和内部规律。近年来，我国小说类型理论有了一定进展，但是由于理论界对类型研究的价值缺乏足够的认...

元杂剧中的宋江和燕青形象考述——兼论《水浒传》与水浒戏人物描写的演变、发展关系

元杂剧中的宋江是一个有胆有识、治军严明、为民除害而与官军作对的农民起义领袖 ,“勇悍狂侠” ;而明代长篇小说《水浒传》中的宋江 ,则是一个封建正统思想浓厚的地主阶级的忠臣义士 ,仁义长厚。元杂剧中的燕青是一个重情义、疾恶如仇、敢于反抗、智勇双全、忠于梁山事业的英雄 ,《水浒传》则在此基础上 ,更加成功地把他塑造成一位多才多艺、无所不能的好汉 。

中国古代历史小说英雄形象体系构成的伦理框架

以往,研究者对历史小说中英雄形象体系构成的探讨大致走着三条路子:一是从小说间的渗透影响着手,指出人物设置的类似性。清人章学诚说:《三国演义》“叙昭列、关、张、诸葛,俱以《水浒传》中萑符啸聚行径拟之”,致使孔明“直似《水浒传》中吴用军师”,张飞“直以拟《水浒》之李逵。”①二是从史传文学对小说的影响,探究人物形象体系的承袭性。曲沐在《〈三国演义〉和〈史记〉》一文中说:“从《史记》开始,一系列相同类型人物层出于一些小说中,为人们所喜闻乐道。说到运筹帷幄,神机妙算,就会想到《史记》中的张良,《三国演义》中的诸葛亮,《水浒传》中的吴用,《封神榜》中的姜尚,《说唐》中的徐茂公,《英烈传》中的刘伯温。说到大力勇莽,就会想到《史记》中的樊哙,《三国演义》中的张飞,《水浒传》中的李逵,《说唐》中的尉迟恭,《说岳》中的牛皋。”

剪不断的精神纽带：－对萧红与鲁迅文学联系的探究

本文从文学作品的真、新、诚、蕴四个方面，对鲁迅、萧红的文学观及创作予以比较、探讨和研究。

《诗经》研究误区综论

本文着重探讨了以《诗经》为代表的我国文学研究中存在的种种误区，即研究主体研究思想的误导及由此必然带来的研究方法的误用和研究结果的误读；并借此阐明增强古代文学研究者主体自我意识的紧迫性。

甘肃方言特点举要(一)

甘肃中、南部汉语方言分属于兰银官话、中原官话及西南官话。本文归纳、比较了数十个县声调、声母、韵母的同异,并从语法角度进行了人称代词、“数-量-名”结构及介词“拿”的音读与用法的比较,为官话方言下位分区提供实证材料。

中国现当代文学中关于“强奸”表述的历史文化蕴涵

在现当代文学作品中,关于"强奸"的表述虽有不少,但过去很少有人对此问题做过较为细致的梳理和探究。文章通过分析此类表述的一些个案,试图从历史成因、作家性别、民族心态、社会转型四个角度揭示此类文学表述者的姿态及其背后的缘由,从而彰显其内在的文化心理和历史脉络。

“永嘉四灵”山水田园诗艺术风格论

“永嘉四灵”是指南宋四位诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀。徐照(?——1211),字道晖,又字灵辉,号山民。徐玑(1162——1214),字致中,又字文渊,号灵渊。翁卷(生卒年未祥),字续古,又字灵舒。赵师秀(1170——1220),字紫芝,又字灵秀,号天乐。因为四人都是浙江永嘉(今温州市)人,字号中都有灵字,彼此旨趣相投,诗风相近,自成一派,故世称“永嘉四灵”。四灵中,徐照为终身布衣,其余三人都沉沦下潦。四人一生贫病交加,生活无着,政治上找不到出路,但在诗歌创作上却颇有成就。他们几乎是用生命和心血。

论杨潮观道德剧的表现意义及其价值

论杨潮观道德剧的表现意义及其价值李秋新戏曲反映社会生活，表现客观实际本无“禁区”。但作者受其价值观、道德观及学识水准、艺术情趣诸因素的制约，在构思取材、表现手法等方面则有所取舍，虑及作品的社会效能、道德规范及审美陶冶的功利，便不能全无限制。由此观，搬...

英雄缘何不近色 豪杰怎得总无情──论小说类型对中国古代历史小说妇女观的规定性

英雄缘何不近色豪杰怎得总无情──论小说类型对中国古代历史小说妇女观的规定性刘书成纵观古代历史小说的演进，始终未能脱出“英雄不近色”的既定模式。《三国演义》、《水浒传》作为历史小说的开端和顶峰，奠定了“英雄不近色”的道德基调。刘备关于“兄弟如手足，妻子...

希腊神话基本精神的再认识

希腊神话的特征之一是与人生的谐融与贴近。诸神都与人间生活、人类情性有着种种联系和共通之处，神人同形同性，表现了人类自身的一种理想的生存状态。希腊神话特别注重情感和理性的适度表现，诸神是情理的完美统一体。只有在理性与情性之间，人才能成为全面发展的人，这也是希腊人对于人生的一种深刻思考。

论《紫钗记》的思想价值及其意义

论《紫钗记》的思想价值及其意义●李秋新《紫钗记》是明代戏曲家汤显祖“临川四梦”之一，创作至今已有四百余年。几百年来，对于它的思想与艺术成就人们曾做过一些论述和探讨，但同对作者的代表作《牡丹亭》的研究相比较，则显得太不够、太肤浅了。这固然是由于《牡丹亭...

尤金·奥尼尔的《天边外》

人类是幸运的、因为他们可以希望通过自己改变自己的生活 ,从而给无望的生活带来希望 ,这希望支撑着他们一步步走向生命的终点 ;人类是不幸的 ,因为那无论实际还是空幻的理想 ,对于他们来说都永远是遥远的天边外、无论他们怎样努力都可望而不可及。这就是美国剧作家尤金·奥尼尔在他的剧作《天边外》

论第六代电影的蒙太奇手法

普多夫金曾说“在作家身上是风格,在导演身上就是他对蒙太奇的独特理解”。[1](P．74)热拉尔·贝东也认为“它可以确定风格,揭示对世界的创见。”[2](P．81)从此意义上说一代导演的个性与其影片的蒙太奇特征密切相关,也就是说独特崭新的蒙太奇风格的形成在一定意义上标志着一个崭新导演群落的诞生。第六代导演作为一个约定俗成的称呼在其还未出现之前就被大声呼唤,却又在其从国外捧回大大小小奖杯之后被质疑。本文拟论述第六代导演电影蒙太奇方面新的美学特征,以期为这一新生群落确定合理的生存空间。

玉箸应啼别离后——浅谈唐代边塞诗中的女儿情

唐代边塞诗中除了那些表现英雄豪气、爱国情思、格调高亢激昂的壮歌外,还有一种表现征妇思亲怀人,情调凄恻哀婉的恋曲。后者不仅是征妇们爱情意识的自然流露、牺牲精神的恻面表现、同时也是和平愿望的低沉倾诉,因而较之其他“怨”诗,格调境界要高出一筹,具有很强的艺术魅力。

上帝的儿女都有翅膀——关于奥尼尔的同名剧作

奥尼尔在此剧中主要从精神领域表现人受环境的迫使和自身的不能自己 ,借人物灵魂的自我挣扎来展开冲突 ,描述了种族偏见和歧视带来的恶果 ,在人物自我的精神对抗和分裂中完成了吉姆与埃拉两个悲剧性格。作者在埃拉身上更多体现了种族间通婚的特殊纠葛 ,而在吉姆身上更多体现的是婚姻本身固有的纠葛 ,而这一切都源于奥尼尔对生活的悲剧性认识。

美狄亚、娜拉及陈白露形象再议

男性话语基础之上的女性生活的悲剧 性色彩、女性特 有的精神压抑与生活苦难，给艺术家们一种强烈的“暗示”，促使他们在文本中有意无意 去表现女性对父权制度强加给她们的不公正的肉体和精神桎梏的怀疑、拷问及反叛。美狄亚 、娜拉、陈白露都是表现这一主题的范例。她们的“复仇”、“出走”、“堕落”均导源于 少女时代对男性的盲目期待及梦醒后的尴尬，其中，娜拉最为真实可感，她既不会“堕落” ，也不会“归来”(如鲁迅所言)，她的“出走”昭示了女性如何走出男权社会的羁绊，彻底 解构男权社会对男女角色的要求与规范，建立比较真实自然，不受外界强力支配的女性 特质，成为真正意义的人。

谈中学语文教学中的比较

比较是人类思维的基本 方式， 也是创造性思维的重要方法。在中学语文教学中，运用比较的方法，不仅使学生学起来有条 不紊，思路清晰，印象深刻，而且能使学生把握重点，加深理解，增强记忆，利于培养学生 的辨析能力，开拓学生的创造性思维。

多元智能与语文教学方法的选择

随着教育实践的不断发展,教学改革的不断深入,人们的思维不断创新,迄今语文教学方法可谓门类齐全,应有尽有.面对众多的、各具特色的教学方法,怎样选择就显得尤为重要.