内乡县县衙博物馆研学与非物质文化遗产研究

随着教学与旅行创新模式的开展,研学旅行逐渐成为中小学课外活动的关注重点,研学旅行的形式对非物质文化遗产的传承和发扬也有积极重要的意义。文章分析了内乡县县衙博物馆研学旅行与非物质文化遗产传承发展的现状,对其中存在的问题探讨解决的方法。

文化产品开发与博物馆公共服务研究

博物馆属于社会公益性机构,肩负着文化传承、审美培育、道德教化、礼仪引导、民俗蕴含等多方面的社会教育和公共服务功能。要想更好地发挥博物馆的公共服务功能,就需要在充分发挥博物馆陈列展览主阵地作用的基础上,拓展领域,为社会公众提供更多的精神文化产品。内乡县衙通过多年实践认识到,搞好博物馆文化产品创意开发,是延伸教育功能、巩固服务效果的重要举措,是提升博物馆知名度和影响力的有效手段。

内乡县衙“打春牛”的研究与保护

"打春牛"是河南省省级非物质文化遗产,本文以内乡县衙"打春牛"为例,通过对打春牛的研究和挖掘,说明继承和保护这一优秀的文化遗产有着十分重要的意义。

从内乡县衙匾额“清慎勤”领略官德文化

内乡县衙三堂内放置"清慎勤"匾额,就是警戒其为官者要做到清正廉洁,谨慎处事,勤于政务,为官一任造福一方。

非物质文化遗产“内乡打春牛”迎春服饰考释

立春日前后人们所穿的服饰也是立春习俗的重要体现形式之一。对立春服装民间没有特殊要求,但立春的装饰和佩戴却丰富多彩,包括佩戴迎春鸡、春燕、春蝶、春蛾和春花等迎春饰物。这些迎春饰物不仅精致乖巧,富有艺术感,而且极具寓意,寄托着民众美好的期望,是岁首节的形象标志,也是立春节俗的重要组成部分,不论是在立春的官方礼俗还是在民间习俗中,都发挥着重要的作用。

一座保存完整的古代县衙

封建时代的地方基层政权机关——县署,人们习称为县衙。随着岁月的流逝,过去遍布全国数以千计的州县衙门已基本无存,唯独河南省的内乡县,至今还奇迹般地保存着一座完整的县衙建筑羣,近年来经县人民政府修葺复原,被辟为国内唯一的县衙博物馆,现已对外开放。 内乡县衙始建于元朝大德八年(1304年),历经明清数次重建,现存建筑为清光绪年间,由钦加同知衔(正五品)

内乡文庙及《宣圣遗像碑》考释

《宣圣遗像碑》正反均有一幅孔子造像,且造像风格不同,碑高2.05米,宽0.87米,方首,碑额篆书“宣圣遗像”四个大字,在拓片的右侧上方有两列共六十个楷书小字,上款:“古传,昔有执政者,过烟驿梁,其马嘶伏,策而不前,遂得此石像于桥之下,乃唐吴道子笔也。至正辛已广东宣尉督元帅僧家奴摹刻于广州学庠,历传已久。”左侧下方一列十二个楷书小字为下款,是为:“万历丁亥(1587)冬日内乡李衮谨识。”碑阴造像由李衮主持,书丹出自明代画家蒋子成,刻工是胡彦,圆银和尚是督工。题记曰:“蒋氏子成笔,四月胡彦镌,李衮重刊于白玉泉,寺僧圆银督工。”

从内乡县衙匾额“清慎勤”,领略官德文化

内乡县衙三堂内放置"清慎勤"匾额,就是警戒其为官者要做到清正廉洁,谨慎处事,勤于政务,为官一任造福一方。

清代《圣谕广训》的宣讲与传播

《圣谕广训》是清政府钦定的道德教化文献,是雍正对康熙《圣谕十六条》的继承和发展,有清朝'圣经'之称。为了使《圣谕广训》成为教化百姓的行为准则,清政府除了制定强制性的政策来保证宣讲活动有效进行外,还利用社会上各个阶层的力量来加强《圣谕广训》的推广。本文主要从'地方官宣讲、乡约宣讲、学校和科举考试宣讲'三方面来探讨清代《圣谕广训》的宣讲和传播。