“一带一路”背景下内蒙古高校蒙俄留学生文化交流研究

2013年“一带一路”倡议的实施,使我国和各国的外交出现了新的格局。在新形势下,我国国际教育事业面临着新的挑战,内蒙古各高校,尤其是内蒙古大学在这一改革中进行了积极地探索和实践,并取得了初步成绩,积累了一定的成功经验。本文就目前内蒙古高校在国际教育工作中存在的问题,重点从文化交流角度提出了一些改革的构想。

关于蒙古国学历留学生预科教育的思考与探索——以内蒙古大学蒙古国学历留学生预科教育为例

本文以内蒙古大学蒙古国学历留学生预科教育为例,指出目前预科教育中存在的问题与不足,并提出相应的措施和策略,以求进一步完善留学生教育管理体系,建立更加科学合理的留学生预科教育模式。

内蒙古高校留学生教育发展的现状及制约因素

本文分析了内蒙古高校来华留学生教育的现状,指出了目前内蒙古高校来华留学生的特点及制约留学生教育的因素,希望为推动内蒙古高校留学生教育的健康发展提供有益的参考。

蒙古留学生学习汉语特点及对策初探

文章从汉语和蒙古语语音、语法、词汇三方面进行系统对比分析，找寻蒙古语与汉语的异同点，来预测第二语言习得的难点和易产生的错误，以便在教学中采用强化手段突出这些难点和重点，克服母语的干扰并建立新的语言习惯，帮助蒙古留学生尽快掌握目的语。

蒙古语在蒙古国留学生汉语习得中的作用

本文认为,在对蒙古国留学生的汉语教学过程中,当蒙古语和汉语在语音、词汇、语法等方面存在差异时,蒙古语在蒙古国留学生的汉语习得中有负面影响,起干扰作用;当蒙古语和汉语在语音、词汇、语法等方面存在共性时,蒙古语在蒙古国留学生汉语习得中有正面影响,起促进作用。我们要在对蒙古国留学生的汉语教学中,正确认识蒙古国留学生的母语—蒙古语的作用,克服其具有干扰作用的一面,利用其具有促进作用的一面。

《蒙古语语法信息词典》动词语法属性字段设置

研制《蒙古语语法信息词典》是蒙古文信息处理的支柱工程。在词典的框架已形成的情况下制定更具体的语法属性字段,并将其系统实现,已迫在眉睫。在自动分析、自动生成、机器翻译、自动标注、自动校对等工作中语法信息词典所起的作用都是通过语法属性字段及其取值所含信息得以实现。动词在蒙古语句子构成中常常是一个句子的核心。在借鉴传统蒙古语语法研究成果的基础上,运用计算语言学理论与方法,设计出易于计算机处理的各种语法属性字段及其取值。

蒙古国留学生汉语教学对话意识分析

近年来,我国的国际地位不断提升,我国由单纯地对外汉语教学转变为汉语文化的国际推广。蒙古国是与我国边境接壤最多且与我国民族文化——蒙古族文化相通程度最高的国家之一,来华留学生比例日益增加。在汉语教学中如能创新汉语教学模式,加强文化对话应用,必定有助于提高教学效果。本文主要以文化价值求同存异作为主导、以文化对话为视域、以文化比较为方式,详细分析和研究蒙古国留学生汉语教学中的文化对话意识。

对外汉语教学中影响听力理解的因素及对策

听力课是对外汉语教学中的一门主要课程,听力训练是对外汉语教学中不可或缺的重要部分.但学生在听力过程中,会遇到一些障碍而影响听力的效果.本文具体分析了对外汉语教学中影响听力理解的主要因素并提出相应的对策.

网络多媒体语言学习系统对对外汉语教学的优化

目前传统的以教师讲授为主的对外汉语教学模式,在实践中存在许多问题。随着信息技术的飞速发展,网络课堂把教学内容与各种信息技术有机地整合,实现以留学生为主体的个性化、自主化的开放式教学。它弥补了许多传统教学手段的不足之处,为语音教学的直观性、示范性提供优越的条件,突破了传统课堂上诸如时间、空间、环境等因素的限制,对教学资源、教学手段、学习方式都起到了优化作用,促进了对外汉语教学模式的转变。在对外汉语教学中起到了重要的作用。

中华竹文化的多元象征及其当代意义

竹在中国传统文化中具有多元象征意义,这种多元性,融合渗透在宗教信仰、社会文化、民间习俗及文学等各领域,是中华民族传统文化的重要组成部分。竹所具有的独特文化色彩和丰富的精神内涵是中华民族传统文化、审美心理和思维方式等因素综合作用的结果,其文化精神对当代中国社会传承中华文化仍有裨益。

蔡仪形象思维说初探

形象思维论是新时期美学、文艺理论得以确立的理论基石,但至今在理论逻辑上仍尚待深入。以蔡仪为代表的形象思维论在立论起点、建构方式和对相关理论的批驳等方面都缺乏理论依据。形象思维论应遵循科学思维模式。

对外汉语教学与研究中的唯心主义观点

当前的对外汉语研究在哲学观上存在的主要问题是唯心主义某种程度的反弹,如在汉字起源问题上,自发的宗教观与"仓颉造字说"的交织影响,进而影响到文学起源的研究;用儒学、解释学等唯心主义哲学指导对外汉语教学研究,造成了对中国优秀传统文化和西方社会发展趋向的双重误读;汉字发展上,应反对拼音化,主张汉字改革停滞论,使得汉字发展前景堪忧,甚至有倒退的倾向。因此,应坚持唯物主义语言文化观,一要重树辩证唯物主义的文字历史观,反对文字神创论和天才论,以及汉字发展停滞倒退论;二要重视汉字书写工具的演化史,将书写工具演化研究与文字改革研究结合起来;三要树立唯物主义文化观,反对机械论及各式各样的唯心主义文化观。

关于对外汉语词汇教学理念的思考

在对外汉语词汇教学中,针对教学理念上存在的问题和教材中"词义"方面的错误现象,我们必须树立因材施教的词汇教学理念和历史文化知识渗透的理念,培养留学生参与和争鸣的意识以及不为成说所拘、敢于挑战的探索精神。

汉英植物词语文化语义对比研究

文化制约植物词语的意义表现,植物词语的语义反映丰富的民族文化。汉英两种语言中都存在大量的植物词语,两种语言中植物词语的文化语义或相同、相似,或相异,或一语独有、缺少语义对应。从文化的构成系统来看,物质文化系统、社会文化系统、观念文化系统的不同是产生这些差异的根源。

汉蒙语“白”系词语之文化探析

汉蒙两族的语言中都存在大量的"白"系词语,这反映了其对客观事物和现象认知的一般规律。但由于两个民族在历史、政治、经济、宗教等方面的不同,其象征意义也有差异。这种差异,不仅体现在词语的概念意义上,更多的则表现在语义所附加的象征意义上。

精神劳动与物质生产·物我同一与自然人化——关于蔡仪对《1844年经济学哲学手稿》批评的反思

《1844年经济学哲学手稿》是否是唯心主义著作,关涉到马克思主义美学基本理论、基本范畴能否成立的问题。经典作家对《手稿》发表前后的文本及《手稿》本身都没有太大疑义。蔡仪把《手稿》中的"劳动"概念等同于黑格尔式的"精神劳动",把《手稿》中的"人的本质"等同于费尔巴哈的人本主义,进而把《手稿》断定为唯心主义著作缺乏理论依据。蔡仪对"自然的人化"的质疑是其割裂生产劳动、意识活动、五官感觉后,不理解历史发展的结果。

史诗翻译的新视角——《鄂尔多斯史诗》汉译本评介

本文从三方面评介了《鄂尔多斯史诗》汉译本:此汉译本的面世,在一定程度上扩大了学界对蒙古史诗地域分布的视域,为研究史诗"源流"关系提供了较为可靠具体的资料。译文中的注释既体现出原作的文学欣赏性,又体现出原作所具有的学术价值。

“玉”族词语的语义特征及其认知模式探究

古老的玉文化是中国传统文化的重要组成部分,这种文化现象在语言上也打下深深的烙印。汉语中以"玉"构成的词语极其丰富,且大多具有独特而丰富的涵义。大量具有比喻义的"玉"族词语的出现,反映了汉民族某种意象化的思维倾向和认知概念系统,在语言的隐喻结构背后,有着深厚的民族文化基础。

两种美的观念说

"美的观念"是当代美学理论的重要范畴,也是蔡仪形象思维说的最高理论形态。蔡仪认为美的观念不同于一般科学概念,有突出的具体形象性,而又具备理智认识功能。实际上,蔡仪美的观念说存在美的观念与概念的矛盾,形象的繁多性与种类本质的抽象性的矛盾,形象的客观形式性与心理或想象的主观性的矛盾,是先验形象的任意联系组合。吕荧关于美是社会存在的观念反映的"美的观念"说更具合理性。美学上不能简单地划分主观派与客观派,美属于意识的范畴,对美的考察不能脱离生产活动和社会矛盾运动。

从“艺术掌握”到形式独尊——论赵宪章的文艺学研究

赵宪章在马克思主义文艺学研究中排除哲学方法,在回归文艺学本身的意义上将审美视为文学的本质属性,将突出美学规律特殊性视为文学研究的基本方法,将文学视为"意识形态的形式"。他的方法论研究进一步强调文艺学方法的独特性,抬高了本体方法的地位。在形式研究中,赵宪章又确立了形式作为艺术本体的地位,着力建设形式美学的学科形态,并被誉为当代文学理论的"形式派"。但他的理论与实践(文本分析)出现了某些唯形式论的偏颇。