清代蒙古寺院土地及其经营

寺院土地是清代蒙古地区土地所有制形态的重要类型,也是清代蒙古寺院经济中的重要生产资料之一。按其生产经营方式,可分为牧场、耕地和城镇寺院周围的地铺三种。牧场一般在寺庙建立初期由当地扎萨克或官员从所辖游牧区域中划给呼图克图或寺院,其生产经营方式主要是通过放苏鲁克从事畜牧业生产;清代汉族农民移入较多,开垦较早的呼和浩特地区、内扎萨克蒙古东部地区和其他适合农业区的寺院土地多以耕地为主,并零散分布于寺院四周或离寺庙较远的地区,由扎萨克官员划给的香火地、自私招垦牧场、王公、台吉和富有的蒙古箭丁捐献的土地、上层没落的台吉、塔布囊和下层民众因贫穷所迫而典当或卖给或寺庙喇嘛动用庙仓现银现钱购置等渠道构成,其生产经营方式是通过佃租给民人或旗民耕种而获取地租——银粮或小部分土地由寺院喇嘛人口和所属沙毕纳尔耕种;寺院地铺分布于呼和浩特、多伦诺尔、阿拉善和硕特旗定远营、内扎萨克蒙古锡埒图库伦喇嘛旗等城镇的寺庙周围或城内其它街道,以租赁为主要经营方式。

清代呼和浩特掌印札萨克达喇嘛及其印务处管理

掌印札萨克达喇嘛及其印务处是清朝在蒙古地区设立的管理藏传佛教寺庙和喇嘛及其所属沙毕纳尔的"政教合一"的行政管理机构,它既不同于札萨克达喇嘛旗,也不同于掌印呼图克图之沙毕纳尔旗。根据清代呼和浩特喇嘛印务处蒙古文档案和清朝官修文献,就清代呼和浩特掌印札萨克达喇嘛印务处建立的历史背景及其经过、呼和浩特喇嘛印务处机构体制及其所辖寺庙、掌印札萨克达喇嘛的任免与喇嘛印务处隶属关系的转变原因、呼和浩特喇嘛印务处行政管理职能等问题进行了初步研究。

乌兰夫马克思主义世界观形成历程探析

乌兰夫马克思主义世界观的形成经过三个阶段 :小时候的社会环境使他产生了自发的、朴素的民族民主主义思想 ;在归绥南高学习期间 ,受“五四”运动的影响 ,转变为初步革命的民族民主主义者 ;考入北京蒙藏学校后 ,参加实际斗争 ,逐步转变为共产主义者。

察哈尔万户的起源与形成

笔者根据13世纪以来的历史和祭祀文书,对察哈尔万户的起源与形成提出了自己的看法,察哈尔万户的一部分由汗廷怯以及汗廷所属部民组成,另一部分则由唆鲁禾帖尼别吉和阿里不哥的属民组成。除此之外,还有一些零星部民也融入察哈尔万户中,大约15世纪上半叶察哈尔万户形成。

安代之乡——锡勒图库伦扎萨克喇嘛旗历史变迁

"政教合一"的喇嘛旗是清代藏传佛教在蒙古地区畸形发展的重要表现之一。本文在前人研究基础上利用相关文献和蒙古文原始档案,从社会与历史变迁视角阐述了清代蒙古地区设立的七个喇嘛旗之一锡勒图库伦扎萨克喇嘛旗的来源及其"政教合一"的行政体制,尤其是有清一代该旗财政收入和清末民国年间出现的"政教分治"所带来的近代化或世俗社会化进程等问题。

清代阿拉善和硕特旗相关边界规定

笔者运用清代阿拉善和硕特旗蒙古文档案和相关文献资料,探讨了清代阿拉善和硕特旗的相关边界规定,即边界管理制度、对边界纠纷的处理及对越界者的处罚措施等。它是清廷施行于蒙古地方的盟旗制度的一些具体表现,然而清廷所订立的各种规章制度落实到具体的盟旗时则有许多变通。尤其,有清一代,为了避灾自救,被灾蒙旗牧民或有组织,或零散地移牧邻旗之事常有发生。

科尔沁右翼后旗人口结构变化研究

清末放垦后,大量外盟旗蒙古农民和汉人涌入科尔沁右翼后旗,迫使该旗从事牧业的人口大量减少。更多的原住旗民招外来蒙、汉农民垦种,不仅改变了该旗蒙古人户数及民族结构,而且加快了该旗由牧转农的进程。

准噶尔部形成考辨

准噶尔部即左部 ,它源于 15世纪 6 0年代末厄鲁特汗国的左部 ,16世纪初 ,伴随着汗国的变迁 ,由行政建制区蜕变为部落 ,准噶尔一名亦作为部落名称沿用下来。噶尔丹称汗建国 ,准噶尔遂成为汗国名称之一。准噶尔汗国灭亡 ,其名称逐渐演变成部名和地名。

16世纪末17世纪初嫩科尔沁部牧地变迁考

边疆民族 本文依据明末汉籍、17世纪初蒙古文文书档案和《满文老档》，对16世纪末17世纪初嫩科尔沁部牧地进行考述，认为嫩科尔沁部牧地最初位于东胜边外的蛤蜊河，即今鞍山市以西、辽河下游一带，后移牧开原、铁岭西北边外的上辽河流域。1588年，由于嫩科尔沁部向西南方向的发展遭到扎鲁特等内喀尔喀诸部阻挠，以恍惚太为首的嫩科尔沁部避居开原东北千余里的混同江和嫩江汇合处。恍惚太子奥巴洪台吉所住格勒珠尔根城位于嫩江东岸，即清代哲里木盟杜尔伯特旗西南的柯勒吉勒格。1631年起嫩科尔沁部牧地逐渐向南迁移后，清代哲里木盟十旗游牧范围才最后形成。