传统文化和文化传统的界定

传统文化和文化传统的界定周海春近年来，学界对中国文化的研究取得了丰硕成果。但也暴露出一些问题。例如概念不统一和思维方式陈旧就是其中之一。笔者认为，现今对中国文化的研究还没有改变近代思维方式。这种思维方式就是从近代这个时代出发，把中国古代文化称为传统文...

对现行中国哲学史教科书的几点反思

本文认为现行中国哲学史教科书存在诸多缺陷，没有能真正全面反映中国哲学的面目，有必要重估中国哲学价值。

第一生产力的基本属性——兼谈科技是当代第一生产力

生产力系统是推动人类社会发展的最活跃、最革命的决定力量。在生产力系统中处于主导地位和发挥关键作用的“第一生产力”具有相对独立性、整体性和流变性。这一研究可为当前“科技是第一生产力”的讨论提供思想和理论基础 ,并对“科教兴国”

中西哲学传统与马克思主义哲学的未来发展

哲学是一种思维的科学，每一种哲学的生命力以及它解决实际问题的能力往往受到它所立足的思维方式的制约。东西方哲学由于所处的环境不同，形成了不同的哲学思维传统。这两种哲学思维传统在现代日益表现出合流的倾向。马克思主义哲学产生在西方，它受到西方哲学传统的深刻...

关于马克思世界观转变的完成问题

长期流行的观点认为，马克思世界观的转变开始于１８４２年《莱茵报》时期，完成于１８４４年初《德法年鉴》时期。笔者认为，不能只看他在自然观上唯物主义是否占了上风，因为马克思世界观的转变主要是在历史观而不是在自然观上实现的，《１８４４年经济学哲学手稿》中的观点也是矛盾的，还受着费尔巴哈人本主义的强烈影响。马克思１８４５年写的《神圣家族》开始从抽象的人转向现实的人，１８４５年地写的《关于费尔巴哈的提纲》．是其彻底完成唯物主义世界观的标志，是历史唯物主义的起源，明确指出实践是人的现实的感性活动、本质上的物质活动；并把实践引入社会领域，阐明了实践在认识论中的基础地位和决定作用，指明了新唯物主义立足于新的阶级基础，以改造世界为己任。