理想与现状:关于当前文艺评论(批评)的四个问题

当下的文艺评论正处在地位高上而作用微弱的恎圈,如何满足社会期待?在回答这一问题之前,有必要就文艺评论自身的某些属性和问题再次加以厘清和正视。文艺评论是创造性的工作,不是文艺创作的助推手和扩音器。它是关于审美和思想的智性活动,根植于一个社会的文化生活环境中,是沟通艺术创作和社会接受的中介,也当成为独立的人文学科。

潜心书艺 甘于奉献——记内蒙古自治区书法家协会主席李力

中国书法家协会理事、内蒙古自治区书法家协会主席李力,是活跃在当代书坛的著名书法家。作为文艺工作者,他潜心书艺,甘于奉献,始终坚持把书法和公益结合起来,服务大局,服务群众。李力的书法以唐入手,上攀魏晋,参以明清手札,形成自家风貌。在疾徐的运笔变化中寻找着自我的节奏,浓淡干湿间,赋予了作品鲜活的生命力。近年来,他于颜真卿、褚遂良中留意甚多,一改早年清穆书风,于流畅感中渐渐融入浑穆之气、苍茫之感,于形式的开阖处。

中华民族共同体研究成果学术研讨会发言摘要

近日,由内蒙古大学、内蒙古自治区文学艺术界联合会、内蒙古自治区社会科学界联合会、内蒙古自治区社会科学院共同主办的中华民族共同体研究成果学术研讨会在呼和浩特举行。中国作协党组成员、副主席、书记处书记吴义勤,北京大学教授董学文,中国散文学会会长叶梅等致信祝贺。自治区党委统战部孙志强,自治区社科联党组书记、主席乌恩奇,内蒙古社会科学院院长包银山等出席开幕式。内蒙古大学党委书记刘志彧,内蒙古文联党组成员、副主席海山,兴安盟盟委员、副盟长禹丽云致辞。

“铸牢中华民族共同体意识”视野中的热播剧《我的阿勒泰》

《我的阿勒泰》作为一部热播剧,成功展现了阿勒泰地区的自然风光、民俗风情及各族人民的团结奋斗。该剧以细腻的笔触、独特的视角,凸显了铸牢中华民族共同体意识的重要性,通过不同民族间的交往交流交融,展现了他们共同追求美好生活的生动画面。作品不仅具有民族与地域特色,更通过真实的生活场景和人物对话,体现了法律面前人人平等、依法处理民族问题的法治精神,对创作更多彰显“铸牢中华民族共同体意识”主线的文艺作品具有重要借鉴意义。

内蒙古文艺评论的现状分析与发展思考

一、近十年来内蒙古文艺评论工作基本状况的回顾与总结 （一）文艺评论队伍建设取得明显成效。2001年内蒙古自治区文艺评论家协会成立以来，特别注重吸纳人才与汇聚团队，文艺理论研究与评论人才数量增多、层次提升、结构优良。到目前，协会已吸纳会员近400人，成为了一个年轻的大协会。会员中有上世纪60、

指导新时代文艺评论的重要文件

中宣部等五部门印发的《关于加强新时代文艺评论工作的指导意见》(以下简称《意见》),以习近平总书记关于文艺工作重要论述为指导,既对新时代文艺工作做出了顶层设计,又回应了当下文艺评论领域的热点焦点问题,为进一步加强文艺评论工作明确了方向,提供了遵循.《意见》是指导新时代文艺评论的重要文件.

改革开放40年 内蒙古艺术评论与艺术研究概述

改革开放40年来，中国大地上发生了巨大变化，众多领域取得了举世瞩目的成就，令每个中国人为之自豪。我们这代人是改革开放的亲历者，同时也是践行者与获益者，必然有许多切身体会。笔者自读大学时开始写作并发表文艺评论文章，至今逾38年，其间一直从事文艺评论与文艺理论研究工作，密切关注中国文艺现象的状况及学术前沿，其中内蒙古的文艺创作、文艺评论与研究是关注的重点。接下来，我们看一看内蒙古的艺术评论和艺术研究在改革开放的春风时雨中发生了什么变化。

纪录片《苍天圣地阿拉善》叙史方式简析

阿拉善盟位于内蒙古自治区西部,历史悠久,是远古人类发祥地之一。大型纪录片《苍天圣地阿拉善》以纪实故事的形式展现了生活在这里的游牧民族的宗教信仰和生活习俗。本文对该片的叙史方式作了分析、探讨。

走近丰子恺(之四)

人生境界艺术化,是丰子恺人生“文章”的整体,这个“整体”的形成,可以从其人生文章的字里行间——“言动笑貌”中见出,故而便有自然天成之感。丰子恺的整个艺术生涯,是在“人生与艺术的关系”中倾心求索,是他所追求的理想目标。丰子恺先生这样既有丰富创作实绩,又有自成一家的理论主张,而且自始至终不失本色与执着者,在中国现当代文学艺术史上是少有的。

草原佛光——当代内蒙古地区唐卡艺术管窥

唐卡艺术具有鲜明的佛教色彩和浓郁的民族特点，艺术风格独特．“作为一种宗教法物性质的艺术品，宗教图像学和教义阐释是第一位的，其神圣性和宗教功能特别受重视”。受佛教的影响，内蒙古地区在历史上也曾庙宇林立，教派众多。呼和浩特便是历史上有名的佛教“召城”．最盛时共建有大小庙宇数十座，因此有“七大召，八小召，七十二个绵绵召”的说法。

文化寓言

二十多年前,从报纸上读到一篇文章,是一位海归写的。他说,语言课上,为了锻炼口语能力,让大家都张开嘴巴说话,老师安排了很多讨论课。讨论中,来自不同文化背景的留学生,表现出不同的价值观,有时争论得十分激烈。有这样一道讨论题：在南太平洋的一个小岛上,有十个临时来探险旅游的居民,一个42岁的单身汉,是个细菌学家;一个32岁的未婚女歌星;一个法官;一个同性恋的医生;一个美国副总统;还有一个非洲部落的酋长和他怀孕的妻子;

走出美术叙事的误区

一 十多年前的2005年，国家组织了一项名为“国家重大历史题材美术创作工程”的浩大集体创作活动，力图展现近几十年来中国美术主题性创作的最佳水平，很多作品在艺术上也非常成功。十多年后，与之相似、名为“中华文明历史题材美术创作工程”不久前也收官，146件作品陆续与观众见面。其实，不论是国家重大历史题材美术创作，还是中华文明历史题材美术创作，两者都用了一个非常相似的方法，就是以美术创作的形式来叙事，以绘画、雕塑作品来讲中国数千年来的故事。

科尔沁叙事民歌的产生与发展

科尔沁叙事民歌的产生与发展,与之共生的另一种民间艺术胡仁乌力格尔有着直接关联,因而本文将科尔沁叙事民歌的产生时间和地点同胡仁乌力格尔的产生时间和地点紧密联系,试图对科尔沁叙事民歌的产生时间和地点给予合理论断。

“画派”概念应慎用

如何理解"草原画派"的关键在于对所谓"画派"这一概念的理解。关于"画派"的界定标准,学界有着不同的看法,但对于"过去式"的"画派"和自觉形成的"画派"的界定标准应当明确。同时,由于中西艺术的精神指向和艺术追求的不同,对于"画派"的讨论应当限定在某一个画种当中。据此考察"草原画派",其在理论上就缺乏足够的事实依据,很多问题还有待论证。笔者以为,在当下这样一个社会环境急速变换的时代,对于艺术创作,更应切忌随意设宗立派,而应当鼓励艺术家"各奔前程"。

真实的谎言:数字图像中的美术史

前些天与一位建筑师朋友聊天,提到微信中的各类建筑图像,他说：“现在打开手机就能观看很多著名的建筑作品图片,中国的、外国的应有尽有,便利是便利了,但不能太相信这些东西,它可能在欺骗你,因为二维图片告诉你的,和实际建筑有太多的不同,甚至有时候他们的空间、尺度完全是两个东西。”

第二届敕勒川文艺论坛会议综述

2022年7月23日-24日,由内蒙古文联主办、内蒙古文艺评论家协会承办的第二届敕勒川文艺论坛在呼和浩特市召开。自治区有关部门领导和区内外文艺家代表、专家学者、各盟市文艺工作者等120余人参加了本届论坛。论坛开幕式由内蒙古文联党组成员、副主席闫艳主持,内蒙古文联党组书记、主席冀晓青致开幕词。中国作家协会党组成员、书记处书记施战军,中国文联理论研究室主任周由强,内蒙古自治区党委宣传部副部长、电影局局长乌恩奇等出席开幕式并分别致辞、讲话。

论发胸臆 文成手中

今人之所谓“议论”,在刘勰《文心雕龙》里,是分而论之的。《文心》有《议对》篇和《论说》篇。如所周知,古汉语以单音节词为主,议、对、论、说,乃四种不同的表达方式及文体。对、说略去不表,特拈出议、论释之。“议”之为文体,主“商议”。据刘勰说,早在周朝时就有了。“

走近丰子恺(之三)

读丰子恺的散文,如同读他的漫画作品一样,先是很容易引起兴趣,继而很容易“入乎其内”,形成以诚相待的审美关系。如此效果的产生,除了他的文字质朴而又富有趣味(包括有幽默感)之外,其文中有“画”,无疑是一个很重要的方面。文中之“画”,虽然同样以抽象的文字符号予以表现,但其形象而传神且富有画面感的描写,极容易激活读者的想象与联想,以致在贴着文字走进去的过程中,得到如临其境、如见其人、如闻其声的审美感受。丰子恺艺术创作所追求的“弦外有余音”,最主要的有两个方面,一是在人们身边平凡而习见的生活现象中获得创作题材,但却有自己独到的审美发现与艺术感兴,并使之自然地投注于笔墨之中或字里行间;二是表现方式上的以小见大,以简喻丰,其中即运用了中国传统美学中的“虚实相生”“神余言外”等。这两个方面在丰子恺先生创作中融合有致,自成一体,往往使其作品具有读后始觉“出人意料”,但想想之后又觉“在人意中”的审美效果。

走近丰子恺(之二)

本文尝试从审美的角度讨论“丰子恺意味”,并试图解释前面提到的丰子恺先生的作品何以那样“耐读”“耐品”——至少给我自己一个解释。所谓“丰子恺意味”,重在“三味”,即人间况味、近人趣味、个性真味。

苦墨写华章——读高云峰散文集《我有所念人》

高云峰的《我有所念人》是纪实性写人散文集。作品充满难言的苦涩,是人的正常需求得不到满足、得不到最基本的保障后,所产生的负面感觉。作品所写人物,常常面临生存之苦、生活之苦、生计之苦。有些篇章写了作者对生活的美好记忆和未来期许。