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说一切有部俱有因概念的发展
1
作者
高明元
《宗教研究》
2016年第2期130-146,共17页
根据日常生活经验,一般的因果观念应是因先果后的异时因果;而因果同时说或称俱时因果说则是说一切有部所提出的一种特别的因果理论。在有部所立六因中的俱有因与相应因则是这种同时因果关系的典型代表。本文将对说一切有部诸阿毗达磨论...
根据日常生活经验,一般的因果观念应是因先果后的异时因果;而因果同时说或称俱时因果说则是说一切有部所提出的一种特别的因果理论。在有部所立六因中的俱有因与相应因则是这种同时因果关系的典型代表。本文将对说一切有部诸阿毗达磨论书中的俱有因概念进行考察,以确定其概念之内涵与外延的发展演变。
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关键词
《大毗婆沙论》
相应因
发智论
士用果
原文传递
题名
说一切有部俱有因概念的发展
1
作者
高明元
机构
凯拉
尼亚
大学
(
香港
佛法
中心
)
出处
《宗教研究》
2016年第2期130-146,共17页
文摘
根据日常生活经验,一般的因果观念应是因先果后的异时因果;而因果同时说或称俱时因果说则是说一切有部所提出的一种特别的因果理论。在有部所立六因中的俱有因与相应因则是这种同时因果关系的典型代表。本文将对说一切有部诸阿毗达磨论书中的俱有因概念进行考察,以确定其概念之内涵与外延的发展演变。
关键词
《大毗婆沙论》
相应因
发智论
士用果
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
说一切有部俱有因概念的发展
高明元
《宗教研究》
2016
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