大学对所处区域社会的贡献--以日本创价大学为例

如何对所处区域社会作出贡献,获得区域居民的认同和区域社会的肯定,作为当今大学的必须面对的挑战之一,一直为日本创价大学办学者所重视。本文回顾总结了创价大学创始以来的两点重要经验。

日本学生的中国观和周恩来观--以创价大学的调查为例

本文拟根据近十年创价大学的调查结果，揭示日本大学生对中国的看法。同时鉴于创价大学与中国特别是与周恩来总理的历史渊源，一并说明日本大学生对周恩来这位伟人的印象。

新文明的构建与大学的使命——从《成为创造性的人》谈起

一、引言 本届池田大作思想国际学术研讨会的主题是“构建21世纪新文明”。今年3月在日本创价大学北京办事处召开了学术研讨会的筹备会议，对本届学术研讨会的主题进行了讨论。在讨论中谈到了现代文明的停滞和“构建新文明”的必要性。

城市高龄老人肌力、柔韧、平衡能力的分析——以南京市城区老龄人口为例

通过调查测定544名70岁以上南京市城市高龄老人身体机能的部分指标,结果表明:南京市城市高龄老人的肌力、柔韧性、平衡能力等均处于一个较低的水平,并且在70岁高龄之后各项机能指标仍然呈现下降的趋势。有运动习惯者在握力以及柔韧性方面优于无运动习惯者。

体质与健康促进研究中的混杂因素及其控制与处理

在体质与健康促进研究领域中常使用流行病学方法探讨人群中某个事件（event）发生的关联因素,或使用非实验性数据检验因果关系假说。在进行这类研究时,如何控制混杂因素（confounding factors，confounding variables，confounders）以减少其对研究结果的干扰是所有研究者都必须面对的问题。

老年体质的异质性及生命历程中累积的影响

人的体质异质性是客观存在的,它是生物学因素以及社会学因素作用的结果。生命历程中的许多事件对体质产生正或负的效应,这些效应不断累积叠加,加大了体质的异质性分化。老年期则是众多事件累积性效应的集大成阶段,同时也是成年之后体质异质性分化程度最高的时期。在人生历程中重大生活事件以及个人的能动性对体质的影响最为重要,因此加强与体质有关事件的干预以及调动人的主观能动性是提高体质水平、保证进入老年期后有一个较高体质平台的有效措施。

日本老年人运动休闲分析

运用文献资料法对日本老年人运动休闲活动进行研究。日本老年人是参与运动休闲活动最积极的群体,他们有良好的人文素质,受传统文化、宗教信仰等因素的影响,在他们所参与的运动休闲活动中常表现出明显的人文色彩。人文因素不仅在老年人参与的休闲活动中起主导作用,而且使休闲活动更加丰富多彩。老年人在改善身心健康的同时,也收获知识,满足精神需求。

CORBA:面向对象的分布式计算平台

介绍了公共对象请求代理体系结构（CORBA：CommonObjectRequestBrokerArchitecture）的概念和基本原理，包括CORBA体系结构、界面描述语言、支持远程对象调用的静态调用SII和动态调用DII，讨论对象请求代理（ORB）和对象适配器（ObjectAdapter）对服务对象的管理、ORBs间的互操作性问题，及Javabeans带来的影响．

基于模糊矢量量化图象编码的研究

分析了模糊矢量量化（ＦＶＱ）图象编码的原理，给出了ＦＶＱ设计三要素。提出了用于图象编码的指数型模糊矢量量化算法（ＦＶＱＥ）。实验结果表明，ＦＶＱＥ的图象编码性能与ＦＶＱ相当，但收敛速度要略快于ＦＶＱ算法。

专业日语教材拟声拟态词匮乏问题及对策研究

迄今对拟声拟态词的研究皆从结构形态、使用频率、音声规律、文化因素、中日翻译等角度进行,而从教学法的角度展开研讨却几近阙如。专业日语教材中拟声拟态词量严重偏少,继而出现学生训练缺失、应用能力疲弱的问题。本文作为对策提出了三步六段训练模式,实践印证了该模式的有效性和可行性。

一种数学形态学二值图象编码快速算法(英文)

本文利用图象的几何特征，提出了一种二值图象无失真快速编码算法。用数学形态学技术来提取图象的轮廓信息，给出了输入图象被结构元素膨胀和腐蚀操作的快速算法，并且提出了一种新的轮廓信息编码方法。实验结果表明本文算法非常有效。

日本女性学教学的发展与展望

女性学在日本的大学里作为一门教学科目,产生于70年代的妇女解放运动,至今已有二十多年的历史。女性学的教学的一个重要目的在于批判现存的研究与教学制度,这种制度完全是男性中心的,无视女性的存在。从女性的观点看待世界,女性学还认为它可以改变教育的前景,并有助于解决校园以及整个社会与性别歧视有关的问题。恨据日本全国妇女教育中心的资料,在日本的高等学府中,有268所学校共开设512门与女性学有关的各种课程。

关于真福寺本《礼部韵略》

长期以来，我国学界公认宋代科举韵《礼部韵略》早已亡佚。未知日本真福寺还藏有北宋刊本。本文作者对这个宇内孤本进行深入研究后，指出《集韵》和《礼部韵略》的编纂工作是平行展开的，并详细考察了真福寺本《礼部韵略》跟《附释文互注礼部韵略》等三种增订本以及《集韵》在韵目、小韵、反切和增字方面的异同，借此可以了解景祐原刊本《礼部韵略》的面貌。

池田大作的生命论伦理观——以《生命的尊严》为中心

伦理本源于社会生活,伦理的基础应当是人的生命和生活。池田大作立足于人的生命尊严来阐发幸福,倡导共生的道德风气,对生命的意义给予了新的诠释。

彝族社会历史中的母系成分及其意义

无论学者、政府官员还是彝族群众对于传统彝族社会的父权性质似乎都没有什么异议。彝族的姓氏、家系和财产父子相传;男子将妻子娶入,通常在父亲的社区建立新家;如果丈夫去世,妻子往往转房给丈夫的兄弟或者堂兄弟,以便不离开丈夫所属的家支,等等,这些都是很典型的父系制特点,但是若干行为规范及其历史记载却又含有鲜明的尊母重女的母系特点。例如,彝族中对亲戚的正确看法应以母亲的关系为根据,姨母同于母亲。彝族视姨表兄弟姐妹为亲兄弟姐妹,其称呼与亲兄弟姐妹完全一致,所以姨表兄妹之间不能通婚,也不可以开玩笑。母亲受到最崇高的尊重,被视为"世间最大"。更有彝族的史诗和传说称很久以前彝族的先民曾经有过许多代人"生子不见父"的经历。有人把这些看作是彝族从母系制过渡到父系制的遗俗,有人则认为彝族尊崇女性是"经济的,势力的,风俗禁忌的关系"。本文列举了一些彝族历史文化中尊母重女,性别平等的优良传统,它们为彝族女性人才的健康成长和成功打下良好的基础。

释尊的中心思想与《法华经》的特色

一、亚洲的佛教 佛教由印度的释尊(关于其生卒年代有公元前六世纪至五世纪,与公元前五世纪至四世纪两说)创立.释尊死后百年或二百年后的公元前三世纪左右,基于对律的不同解释,佛教教团分裂为重视传统的上座部佛教和适应时代的大众部佛教.之后,上座部、大众部各自又不断分裂,到公元前一世纪左右,一般认为大致形成了二十个部派.从公元前一世纪左右开始,以部派的一部分出家者为中心,开始了编纂大乘经典的活动.大乘经典的编纂者认为历史上的释尊所说的法不是固定的、封闭的,而是应该因应时代的变化而不断发展的.他们编纂大乘经典,就是为了在其中表达新的佛教思想以适应新时代的宗教需求.而反对编纂大乘经典的保守派则认为大乘经典非佛说而是魔说、外道的思想.围绕大乘经典的成立,部派佛教内部出现了保守派和进步派的对立,而在印度,一般认为其后两派逐渐和谐共存.

生命、团结与繁荣的庆典——凉山诺苏祭祖仪式考察

祭奠祖先的仪式是凉山彝族毕摩综合性仪式中最为重要者之一。这样的仪式通常需要请有名望、有经验的毕摩来主持。毕摩也通过这样的仪式来展示自己的知识、才华和技能。由于参加仪式的人们来自互相关联的不同群体,这又是一个观察各个群体之间关系及其互动的良好机会。本文通过考察凉山越西县一个诺苏氏族超度祖先亡灵的“搓毕”仪式来探讨各种仪式活动的象征意义,以及它们对彝族群众日常生活中各种关系的影响。凉山彝族以其父系氏族制度闻名。这样一个有众多参与者的大型仪式必然要涉及家庭成员、氏族成员、亲戚朋友等群体之间的关系。通过仪式的程序和活动,我们可能观察到什么是人们奉为规范、规则和理想的东西。同时,也可能发现,在一定的情况下,人们在实践中如何变通,甚至打破这些规矩。超度祖先亡灵的“搓毕”仪式是为祭奠祖先,并为他们在灵界祈祷幸福而举行的,而人们在仪式过程中的行为则明显表达了他们渴望家庭和氏族人丁兴旺,渴望氏族内的团结以及跨氏族的合作,也渴望物质生活、社会生活和精神生活的繁荣昌盛。

转型期我国家庭教育的困境与出路

当前我国的家庭教育不仅是教育中的焦点问题,而且成为备受关注的社会问题。转型期是基于社会文化视阈的对中国特色的解读,家庭教育问题的根源离不开转型期的社会文化背景,转型期我国家庭教育的三大困境表现为结构性难题、文化性冲突与经验性贫困,走出困境的出路在于坚持一致的统合性、本土的实践性及理性的建构性理念,并在此基础上全面探索转型期我国家庭教育理论体系及实践模式。