马克思和施蒂纳

作者以《德意志意识形态》中的"圣麦克斯"部分和《唯一者及其所有物》为文本支撑,通过对马克思、施蒂纳、费尔巴哈三人思想关系的细致考察,指出:其一、正是施蒂纳对费尔巴哈的人本学唯物主义的批判,使马克思意识到费尔巴哈人本主义的危险所在,即马克思既要反驳费尔巴哈的人本主义,又要防止自己陷入施蒂纳的极端个人主义;其二、正是施蒂纳对费尔巴哈的批判迫使马克思改变自己的哲学立场,最后使马克思转而批判了费尔巴哈也批判了施蒂纳本人。

后现代主义之后：回到女权主义与马克思主义

在这篇文章中,吉莲.豪伊分析了在最近的女权主义教规化潮流中,有哪些内容被包含进来,有哪些内容被删节,有哪些内容被抹掉,以此表明,社会主义女权主义对唯物主义的排斥已经导致了一种"文化"女权主义形式,但"文化"女权主义的反现实主义主线使女权主义无力阐明它所处的环境,也无力对它所处的环境进行调研和分析,真正能够对现状作出合理解释和分析的将是一种注入了新活力的历史唯物主义。

弗吉尼亚·伍尔夫,文学风格与审美教育

文学作品的内容表征了故事、角色和事件,它们通常是虚构的,但也是用独特的写作风格来进行叙述的。我们把这些独特的写作风格视为作者独特的声音,而这种独特的声音正是本文考察的对象。本文的核心问题是,文学作品借助它们的风格是否不仅仅表征了那些虚构的内容,而这对审美教育可能产生什么启示。这两个问题虽然可以被看作分析艺术哲学在艺术表征论和艺术知识论上的推进,但本文的重心却主要落在弗吉尼亚·伍尔夫关于文学风格的洞见上。本文在第一部分引入伍尔夫的风格论,在第二部分把它提炼为一种具有明确哲学论点的风格表征论,并在第三部分回应对风格表征论可能产生的质疑。在第四部分,本文将会进一步讨论风格表征论在审美教育领域可能产生的建树,即通过文学风格的创新,读者可以怎样获得理解世界的新视角。