《越风》：20世纪30年代的文学期刊

《越风》是20世纪30年代创办于杭州的文学刊物,致力于通过回顾浙江地区历史人文来激发身处内忧外患的现代中国读者的自我牺牲精神。本文将《越风》置于中国文学的场域和杭州独特的出版环境中,以详尽的史料着重分析了《越风》诞生的时代背景,

为什么今天的中国需要研究欧洲中世纪哲学?

中世纪的哲学传统非常宽泛,它和中国的哲学传统完全不同。那么今天中国研究中世纪哲学本身的价值何在?其一般的原因在于哲学在某种程度上是累积的,过去的哲学家做出了可以被其后的哲学家所继承的永久性贡献。这些贡献就被包含在哲学传统之中。但研究哲学史并不仅仅出于史学研究的兴趣和意义。而是要把对文本的谨慎研究和恰当的哲学分析与对更广泛处境的适当描述结合起来,并把它放置在一种因果关系之中进而去探究哲学在历史中如何被实践的过程。它不仅提供对哲学问题的一阶贡献,还提供对哲学反思的二阶贡献。然而中世纪哲学传统在哲学研究中常常被忽视,由于与宗教相混合,其哲学价值被削弱和降低,在研究中或处于被忽视的状态,或被剥离其宗教处境而进行研究。中世纪哲学的专业性和难以理解的程度也成为被忽视的理由。实际上,中世纪哲学传统作为欧洲大陆哲学博大和具有代表性的重要组成部分是不可跨越的。中国哲学界通过研究从地域上来说不同于自己的各种哲学传统能够激发哲学的二阶反思。正在中国哲学传统内部进行研究的学者也能通过研究欧洲哲学来帮助他们自己去思考哲学的本性,把握哲学的全貌。中世纪哲学在其中起到重要作用。另外,在中国研究中世纪哲学有两个重要的有利条件。其一,中国完全不同的宗教传统提供了一个可能以不带偏见的、学者的方式去理解的视角;其二,中国以版本考据和评注为基础特征的学术传统使中国学者比许多西方学者更精通于研究从古代晚期直到17世纪的中世纪哲学。因此,中国哲学界关于中世纪哲学的研究在未来的若干年中将会繁荣昌盛。

印度别急着梦想成为经济超级大国

两位作者在书中指出,目前印度的主要问题在于缺乏对人民基本需求的关注,特别是穷人和妇女的需求。在促进参与式发展和善用经济增长创造的公共资源、提高人民生活水平方面,都遭遇了重大的失败。作者为印度开出的延续＂荣耀＂的＂药方＂,对诸多新兴经济体而言,也不无裨益。本书出版时,适逢印度社会围绕长期以来被忽视的一系列问题,如腐败、行政失效、死刑、针对妇女的暴力和民主改革,展开了活跃而激烈的争论。关于印度经济的成就和失败的讨论也很热烈。

原子掺杂在超级电容器的应用进展

原子掺杂是一种通过在电极材料中引入原子物质以显著改变材料电化学性能的方法,具有广阔的应用前景与学术研究价值。超级电容器作为高效的电力储存装置,其电容量与材料密切相关,将原子掺杂运用于超级电容器的材料制备,能有效提高其电容量及其他特性。本文重点探讨了原子掺杂制备技术对超级电容器的电化学性能所产生的影响,最后针对目前该领域的挑战与发展进行探讨与展望,为开发此类新材料提供了参考方向。

茅茅与肯尼亚政治发展

茅茅与肯尼亚的政治发展具有很强的关联性。基于对基库尤人的无知和未来的政治诉求,白人对茅茅形成了保守主义的、自由主义的、宗教复兴的和军事的四种观念。经过英国政府、殖民地定居者和茅茅相互间的斗争与合作,英国军队的观点最终占据上风并成为英国政策的指导思想。这一观点认为茅茅运动有着理性的政治目标,需要从政治而非军事上加以解决,从而最终为肯尼亚的和平与多数人统治扫清了道路。肯雅塔在独立后获得了政权,但他对茅茅的定义使茅茅最终几乎一无所获。

英美民事诉讼的法律扶助问题

二十世纪,至少是在近些年中,英美民事诉讼程序方面比较惹人注目的发展之一,是人们已经意识到,到"法院打官司的权利",不仅仅是指搬开那些实际上妨碍人们到法院去鸣冤叫屈的法律方面的障碍。

道德革命,价值变迁与道德进步的问题

阿皮亚、普莱森特和贝克都借用了库恩的“科学革命”概念来探讨“道德革命”的问题。他们认为道德变迁就意味着道德革命,并自然地将道德革命等同于道德进步。但本文认为,道德变迁实际上有两种形式,即“范式的拓展”和“革命性的变迁”。只有当“革命性的变迁”发生时,探讨“道德革命”才有意义。此外,本文通过对乌拉悯人文化事例的分析,阐明道德革命未必是道德进步,它也可能形成某种道德困境。因此,判定道德进步尤需谨慎。

论善的比较研究的前景:对人类学相对主义的阴郁主题的超越

谢里·奥特纳于2016年发表了一篇重要的文章,题为《阴郁的人类学与它的理论对手:八十年代以来的理论》。她在文章中指出,当代的人类学研究已经转向了对新自由主义造成的社会问题的研究。这类研究专注于新自由主义秩序衍生出的不平等现象,以及随之而来的贫困、社群衰败等问题。她称这种人类学研究为"阴郁的人类学(Dark Anthropology)"。同时,奥特纳认为我们需要研究人们是如何批判新自由主义秩序的,因为这有助于我们寻找到它的替代模式。约耳·罗宾斯不同意奥特纳对人类学走向的这种判断。他认为,人类学对新自由主义秩序阴暗面的研究并非刚刚起步,此外,以对抗新自由主义为目标的善的人类学不能实现奥特纳设定的理论任务。因此,罗宾斯的这篇文章有两个主要的理论目标:(1)通过提出以价值多元主义为基础的善的人类学,主张考察不同社会环境中的善的观念。他认为,奥特纳对人类学走向的规划实际上将人类学研究仅仅限制在抗争新自由主义秩序的任务上,但人类学本应具有更加广阔的理论视野;(2)以此为基础,罗宾斯也剖析了人类学在当代影响力式微的原因,指出了人类学自身的视野局限,从而提出了推动人类学重新获得理论声望的途径。

数据保护与公共言论:在Web 2.0时代调和权利

为应对网络发展,欧洲将信息隐私权扩展为更广泛的数据保护,形成一个系统来确保对＂个人信息＂的电脑化使用不会对隐私权以及名誉、不受歧视、公正审理等权利的行使造成不利影响。这里所说的＂个人信息＂是指关于可知或可确定的作为＂数据对象＂的个人的任何信息,哪怕属于＂公共领域＂。为此目的而设立的专门监管机构——数据保护局,与法院一道共同执行数据保护。与此同时,搜索、公开传播和接收信息的新方式大量出现,而这些信息中有很多本质上是个人信息。

什么是近似群?

设A是群G的非空有限子集.在给出A是G的近似子群(approximate subgroup)的定义前,我们先考虑一个较为简单的问题,即怎样的A是G的真正的子群.在本文中我们采用如下标准表示:设A,B■G,记A^(-1):={a^(-1):a∈A},AB:={ab:a∈A,b∈B},以及A^(n)={a_(1)…a_(n):a_(1),...a_(n)∈A}.若A^(-1)=A,则称A是对称的.