游客视野下江西龙虎山的遗产价值研究

公众参与是世界遗产事业中的重要工作环节,国际遗产学界呼吁不仅要重视官方和专家话语对遗产价值的构建,更应重视民众对遗产价值的理解所形成的话语。本文以江西龙虎山世界自然遗产地为例,梳理官方对遗产价值的构建,并通过分析游客的网络游记评论探索从个人的视角如何阐释龙虎山的遗产价值。研究发现游客一方面认同官方话语对龙虎山自然价值的诠释,另一方面也感受到龙虎山道教文化和崖墓文化的价值。本文还发现不同主体之间对遗产价值的认知存在差异,游客会根据自身经历、情感对遗产价值进行更丰富、细腻的阐释。在遗产申报与管理中应纳入游客等非权威利益相关者对遗产的记忆与理解,实现遗产多元价值的构建。

洛阳北窑西周墓出土青铜器科技分析研究

本文对洛阳北窑西周墓地出土青铜器进行科技分析。结果表明,北窑墓地出土西周铜器的锡料用量与殷墟二期铜器相当,其锡料来源充足,暗示西周早期,周贵族能够控制和使用稳定的锡料矿源;铅同位素比值基本上都属于普通铅的范畴,其与部分殷墟青铜器铅同位素比值重叠在一起,表明北窑墓地铜器与部分殷墟铜器的制作使用了相同矿料,说明商代晚期殷人开发利用的部分矿料到了西周早期开始大规模开采使用。研究还表明,西周时期金属矿料流通是普遍的、常态化的社会行为,是当时社会生产中最重要的物流实体。

风景园林设计中文化与社会价值的重要性——以毛利社区为例

布鲁诺·马奎斯主席结合自己过去十年里与毛利社区共同合作的经历,探讨了全球化和殖民主义对土著社区产生的影响,梳理了毛利土著文化衰落的历史,并介绍了其团队为寻求毛利土著文化复兴所做的尝试,阐释了社区参与式风景园林设计方法和基于地方价值观的康复景观理念,同时也为风景园林师未来的发展方向提供了新视角。

李约瑟的思想和精神遗产

1943—1946年李约瑟的中国之行意义重大,自此之后他的研究兴趣发生了根本转移,实现了由生物化学家向中国科技史家的蜕变,奠定了李约瑟后半生著述事业的基础及其精神内涵。围绕李约瑟的战时在华活动,探讨其思想和精神遗产的内涵和意义。

秦始皇陵出土青铜水禽的铸造工艺及其文化联系

本文揭示了秦始皇帝陵园K0007号祭祀坑出土的一组彩绘青铜水禽的铸造工艺特征。这组青铜水禽于2001—2003年被发掘出土,共计46件,包括20件鸿雁、20件天鹅和6件仙鹤,不仅是实体大小,而且造型生动、典雅而多样,不少水禽表面仍可见黑、白两色的彩绘残余。科学检测揭示出一系列前所未见的工艺特征,包括颈部铜隔档、芯骨、芯撑、空腔铸造和补缀铜片等,表明这组水禽很可能是采用失蜡工艺铸造成型的。这一发现意义重大,为战国至秦代中国与西方的文化联系提供了新的实物证据。

气候变化下的中国文化与自然遗产

2021年8月9日,政府间气候变化专门委员会(IPCC)正式发布第六次评估第一工作组报告指出全球及主要区域当前气候变化情况,定量分析归因,预测未来气候变化趋势,以及给人类社会、经济和文化等方面带来的深刻影响。本文聚焦气候变化背景下的中国文化与自然遗产,从IPCC第六次评估报告着手,指出全球及中国的气候变化概况,结合实际案例分析气候变化对于中国遗产地的直接和间接威胁。并概括中国在“双碳”目标下,积极参与全球气候治理举措,归纳国家层面在文化与自然遗产领域应对气候变化的政策与措施。

风景园林中的人地关系——国际风景园林师联合会主席布鲁诺·马奎斯博士专访

布鲁诺·马奎斯(Bruno Marques)博士于2022年9月至今担任国际风景园林师联合会(International Federation of Landscape Architects,IFLA)主席,惠灵顿维多利亚大学(Victoria University of Wellington)建筑与设计创新学院副院长。他重点关注社区的健康福祉、毛利部落、康复景观以及社区参与式风景园林设计的方法与实践。

当代风景园林师的责任与挑战——国际风景园林师联合会前任主席詹姆斯·海特教授专访

2018年7月,詹姆斯·海特(James Hayter)教授荣任国际风景园林师联合会(International Federation of Landscape Architects,IFLA)主席。他同时在澳大利亚阿德莱德大学建筑与建筑环境学院担任教授,并作为南澳洲景观与城市设计事务所Oxigen的创始人,积累了丰富的景观项目实践经验。海特教授的代表作包括澳大利亚堪培拉的中央公园区以及阿德莱德的新兴“全球区”Lot Fourteen和Tonsley创新区等。

基于旅游者视角的世界遗产文化与自然融合价值认知研究——以桂林喀斯特为例

现有的世界遗产体系中,遗产的文化和自然融合价值评估标准仍不完善。以遗产思辨研究为分析框架,挖掘多元的利益相关者对融合价值的理解,有助于填补相关评估标准的空白。在中国的文化背景中,桂林山水的自然与文化价值相互融合、相辅相成,游客在游览过程中能够自我理解、阐释和创造桂林山水的文化与自然融合价值。游客不仅是桂林山水文化的体验者,更是其文化价值的创造者。他们的亲身感受与理解,证实并塑造了桂林的自然与文化价值。游客的话语为重新审视遗产的文化与自然价值提供了中国旅游者的智慧,强调在评估遗产价值时应采取更加民主的方式,尊重本土知识,并以文化与自然融合的视角解读遗产价值。确保民众的话语权对于全面理解和阐释遗产价值以及制定更加合理的世界遗产保护、申报和管理策略具有至关重要的意义。

夏家店下层文化遗址出土铜器的矿料来源分析

为进一步了解夏家店下层文化铜器的物料信息,探讨其矿料来源,采用多接收电感耦合等离子体质谱仪(MC-ICP-MS)对4处夏家店下层文化遗址和1处高台山文化遗址出土的部分铜器进行了铅同位素比值测定,并将测定结果同辽西地区几处金属矿的铅同位素数据进行了对比。结果表明:这4处夏家店下层文化遗址出土铜器的原料可能是使用辽西当地的大井多金属矿的矿石冶炼而成,而大山前遗址出土铜器的铅料有可能来自辽宁桓仁的多金属矿,二道井子遗址所出红铜器的铜料则可能另有来源。所属高台山文化的湾柳遗址铜器的铅同位素数据具有高放射性成因铅特征,表明其与同期其他考古学文化存在某种联系。

甘肃齐家文化中仪式性开颅手术初探（英文）

作为脑外科手术的一种,开颅术在世界多地史前遗址中均有发现。大量发现表明开颅术在颅骨上的尺寸、位置及手术原因千差万别。开颅术在中国境内亦有发现;但在齐家文化(2300-1500BC)遗址中十分少见。位于甘肃省甘南藏族自治区临潭县陈旗乡的磨沟遗址是一处重要的齐家文化墓葬遗址。本文将重点讨论一例磨沟出土的开颅个体,该成年男性个体(M179:R2)颅骨上有愈合程度较高的开颅术的痕迹;同时,将其与其他同时期(3000~0BC)中国出土的开颅术个体进行比较分析,从而论证阐述开颅术实行的原因及过程。该个体左侧顶骨冠状缝后侧位置处有一圆形穿孔,其小孔边缘不甚规则,且有明显愈合痕迹。穿孔切口的特征显示该穿孔由刮削法完成。但由于该穿孔高度愈合,我们无法准确判断完成穿孔所使用的工具。该个体上开颅术的特征以及相关考古学资料使得作者们认为M179:R2进行开颅术的原因或与巫术仪式有关。同时,磨沟出土的其他带有开颅术个体(大多数是男性,且颅骨开颅处愈合程度较高)也支持这一观点。

民众话语下的泰山世界遗产地社会价值探析

世界遗产的保护和可持续发展一方面需要从专家视角确定遗产价值,并根据这些价值制定相应的保护和发展策略;另一方面需要从民众视角探究个人和集体记忆如何构建遗产的当代社会价值。以泰山为例,采用批评话语分析理论框架,并通过半结构访谈分析民众在游览过程中如何将个人的记忆、经历和情感用以构建泰山的社会价值。研究发现:首先,民众关注泰山带来的历史感和文化自豪感,这种关注更多的是情感上的共鸣;其次,民众对于遗产价值的解读会随时代而改变,并将现代生活的体验融入对古代遗产价值的解读中,遗产的内涵因此随时代发展而丰富。虽然民众不具备世界遗产申报和管理的专业知识,难以直接参与世界遗产的申报和管理过程,但是研究者可以通过半结构化访谈、座谈、参与观察、问卷调查以及大数据量化收集等方式,记录民众对于遗产价值的理解和情感表达。这有利于认识民众话语与专家话语的区别,探索更民主且具备本土化特征的遗产地社会价值。

探索中国风景园林申报《人类非物质文化遗产代表作名录》的可行性

中国风景园林申报《人类非物质文化遗产代表作名录》从国内层面对弘扬中国文化、传播中国声音具有重大意义,从国际层面能够呼应联合国教科文组织倡导的非物质文化遗产与物质遗产融合。从梳理中国风景园林的相关文献出发,参考已申报成功的国内外案例经验,分析申报原则和标准,从中国风景园林哲学理念和造园技法两大方面探索申报非遗的可行性,并提出申遗策略。申报非遗的关键是梳理符合《保护非物质文化遗产公约》5个非遗类型的相关证据,并按照《实施〈保护非物质文化遗产公约〉业务指南》完善现有保护和管理措施。

叶家山曾侯墓地出土晚商青铜器组科技分析研究

叶家山晚商青铜器组多数器物上有族氏铭文,对研究商代晚期青铜器流通、商末周初青铜器矿料利用规律和西周早期青铜器“分器”制度具有重要价值。研究结果表明,这批器物有铸造和铸后受热两种组织形态;合金类型以铅锡青铜为主,另有少量锡青铜和铅青铜;这批器物使用的一部分铜料、铅料与曾国铜器和殷墟四期铜器相同,表明商代晚期开发使用的一部分矿料到西周早期还在继续使用中,而商晚期“锡料来源紧缺”,但西周早期曾国铜器锡料供应充足,这些锡料是晚商已开采使用后来被周人掌控,还是周人新开发的,亦需深入研究。

格兰厄姆·巴克(Graeme Barker)访谈录

刘歆益：请谈谈你的学生时代和你第一次参加考古发掘的经历。巴克：我所认识的大多数考古学家都是在上大学之前就参加考古发掘了。比如我爱人3安妮·格兰特（Annie Grant）,她在13岁时就参加了考古发掘。我不一样。上中学时,我的兴趣并不在考古学。我到剑桥本来读的是古典学,学习拉丁文和古希腊文等。在读了两年古典学后,我转到了考古系。在古典系学习那段时间,我并未太多涉猎考古学,但读过一两本考古著作。后来,圣约翰学院里4有一个人和我谈起他对考古学的热情。

所有考古学者请注意:稳定同位素在考古学中的应用研究和综述研究中相关术语、方法论、数据处理和报告的指导意见

虽然稳定同位素分析方法自20世纪70年代就已应用到考古学中,但仍然缺乏对术语、取样、预处理评价、校正、质量控制、数据呈现,以及图形、统计学处理等方面的标准化方案。本文中,我们针对考古学应用中以下方面逐一提出建议和要求,包括有机物总碳、氮稳定同位素分析,碳酸盐总碳、氧稳定同位素分析,胶原蛋白和角质蛋白中单体化合物稳定碳、氮同位素分析,脂肪酸中单体化合物碳、氢稳定同位素分析等。这些规范依据国际纯粹与应用化学联合会(IUPAC)同位素丰度和原子量委员会的建议,以及不断增长的地球化学和科技考古实验文献而制定。考古学领域稳定同位素应用和数据不断增加,我们希望这些规范为相关作者和审稿人提供有价值的参考。

甘肃临潭县磨沟遗址出土齐家文化铜器的分析与研究

前言磨沟遗址位于甘肃省临潭县陈旗(今王旗)乡磨沟村洮河西南岸的一-处台地上(图一,10),1980年调查时发现有马家窑文化、齐家文化、寺洼文化及宋代的遗存。2008~2012年,甘肃省文物考古研究所和西北大学文化遗产与考古学研究中心联合对磨沟遗址进行了抢救性发掘。

中国复杂社会的出现:以良渚为例

最近的研究表明,良渚古城是一座公元前3300-公元前2300年设防城址,同时还发现规模宏大的防洪和灌溉水坝系统。古城正中心分布着人工营建的宫殿台基,毗邻的反山贵族墓地中出土了大量精美的文物,其年代比商代的青铜器早一千多年,是在一个复杂社会中产生的。良渚的大型公共工程和精美的随葬品,是东亚最早的国家社会的产物。

湖北随州叶家山西周墓地M111出土铜器的检测分析及相关问题

湖北随州叶家山墓地是西周早期曾国的高等级贵族墓地,葬制独特,布局清晰,保存完整,随葬器物种类多、数量大,备受学界关注[1]。其中M28、M65和M111三座墓葬尤为重要,是有确切铭文印证的曾侯墓,而且M28和M65均出土带有“曾侯谏”铭文的铜器[2]。M111所出青铜礼器中,有15件可见“曾侯”铭文,完全可以确定其墓主身份为一位曾侯;其中2件铜簋上发现有“曾侯犺作宝尊彝”铭文。

湖北宜昌万福垴遗址出土西周编钟的科学分析及相关问题

万福垴遗址位于湖北宜昌市白洋镇西部,地处长江北岸的一级台地之上。2012年6月,遗址内发现青铜甬钟、铜鼎和陶片等遗物,被确认为西周时期[1]。由于万福垴所在的枝江是早期楚文化研究的中心区域之一,西周编钟在此地的集中出土更属首次,因而引起了学术界的高度关注。