基于自适应功率分裂的协作非正交多址接入无线携能通信网络性能分析

为了提高无线通信系统的频谱利用率、降低功耗,针对双向协作非正交多址接入携能网络,提出了一种自适应功率分裂的无线携能准则。中继利用译码转发协议和用户的距离信息执行串行干扰消除,检测用户的信息并从发送端收割能量。发送端设计自适应功率分裂准则,使中继可以成功检测用户的信息,然后把剩余的能量全部用于能量传输,进而中继可以收割到最多的能量并将所解码的信息转发给接收端。基于所提的自适应功率分裂准则,分析网络的全局中断概率、端到端中断概率,以及高信噪比条件下的分集增益。与基于固定功率分裂的协作三级正交多址接入携能网络相比,基于自适应功率分裂的协作两级非正交多址接入携能网络可以获得更优的中断性能。

挥之不去的卡夫卡味儿

卡夫卡虚构的讽喻和寓言为什么有挥之不去的强烈现实感?本文作者认为,卡夫卡味儿(the Kafkaesque)不是负面情绪的释放那么简单,而是卡夫卡对自由的强烈渴望、对不自由状况的深刻认识以及他独特的文学游戏形成的“负面能力”(negative capability),因而值得进一步的分析探讨。卡夫卡作品中强烈的压抑感,讽喻地指向一种父权/威权的秩序或体系,就其生成逻辑而言,属于“逻格斯中心主义”(logocentrism)的结构。其社会象征秩序形成权力的“中心”和“边缘”的二元对立,并遵循荒谬的罪与罚之法,形成两极之间各色人物特殊的生存和心理状态;用后殖民研究的术语,可称之为“内部殖民主义”(internal colonialism)。卡夫卡以反讽和悖论呈现绝对权力,比如:卡夫卡以死亡象征绝对权力,但濒死的权力依然有足够力量扼杀上升的生命;此种体系的官僚运作远不止于繁文缛节,而是将残忍和荒谬变成天经地义;它引起的恐惧以封闭空间再现,既狭小又无限大。笔者汲取莎士比亚、本雅明(Walter Benjamin)、桑塔亚纳(George Santayana)、济慈(John Keats)、什克洛夫斯基(Victor Shklovsky)的智慧,以卡夫卡若干中短篇为例,深入讨论卡夫卡味儿如何根植于他的美学判断。卡夫卡作品的“美感”是一股潜于无形的善念,亦即对自由的渴望和执着;卡夫卡修辞的魅力之一,是他能将梦魇雕刻为一个个本雅明称之为“形姿”(gestus,gesture)的片刻,形成反讽、悖论、模糊等修辞效果的相反命题并存,为文本解读提供认真思辨的游戏空间。

新疆盐渍土壤和盐生植被高光谱遥感数据库

在新疆部分具有代表性的盐渍土区 ,使用GER2 60 0野外光谱仪 ,测定了一些盐渍土壤、盐生植被的反射光谱 ,建立了高光谱数据库 ,数据库用Java语言编写 ,可在Internet上实现浏览、放大。

新疆乌鲁木齐市附近地区主要地物的反射光谱特征

在新疆乌鲁木齐市附近地区使用GER野外光谱仪测定了一些农作物、野生植被和土壤的反射光谱 ,初步创建了为本地区遥感应用的光谱数据库 ,比较了野生植被、作物及土壤光谱特征 ,讨论了高分辩率光谱数据在植被及土壤制图中的应用 ,并提供在Internet上查询已获得的光谱数据。

世界性美学思维振复汉语文学——木心风格的意义

随着木心先生的书在我国陆续出版,木心这位海外华裔作家越来越引起读者的关注。本刊发表几篇关于木心作品的评论文章,以帮助本刊读者了解木心先生的作品及部分有关人士对木心先生、木心作品的评论。当然,这些评论乃一家之言,为了使读者对评论有真切的了解,我们也未完全按我们的观点对评论进行修改。“实事求是地讨论有争议的作品”是我们的办刊宗旨之一。欢迎大家各抒己见。

从现代性向后现代性的文化裂变——后现代文化传媒特性探析

从现代性向后现代性的文化裂变,表征了当代西方时代精神的新变化和新特征,各种观念撞击兼容,通俗与高雅、大众与精英、时尚与游戏、喧嚣与无言等构成了一种怪诞的文化传媒景观,表现出语言、文化、艺术、意识、审美的不确定性。后现代文化传媒是后工业社会的产物,在逻辑和实践上呈现的是商品性和工具性、游戏性和娱乐性、反文化性和反艺术性、复制性和仿真性。后现代文化传媒以强大的冲击力深刻地改变着传统文化价值观、美学观和文化价值评价体系,反映了当代资本主义的文化矛盾与人文困境。

无级变速器速比控制调节阻尼的电磁半主动悬架平顺性

针对传统汽车悬架不能将振动能量回收利用的缺点,提出了一种基于无级变速器速比控制实现悬架阻尼调节且可实现车身振动能量回收的电磁半主动悬架设计方案。在分析其结构和工作原理的基础上,基于动力学分析建立了无级变速器速比与悬架阻尼之间的对应关系以及该悬架系统的动力学方程;设计了无级变速器速比PID控制器,以1/4汽车悬架系统为例,对汽车平顺性以及振动能量回收效果进行了仿真分析;仿真结果表明,通过对无级变速器速比进行控制调节悬架系统阻尼,可以实现良好的汽车平顺性,并可实现车身振动能量的回收。

罗布泊“耳纹”成因与电磁感应电导仪测量值相关性初探

应用EM38电磁感应电导仪测量法调查了罗布泊“耳纹”地区盐壳电导值,对干盐湖沉积物采取不同尺度和不同空间分辨率的取样与测量。研究结果表明,盐壳土壤EM38电导的各特征参数值均表现出明显的空间变异性,“耳纹”的形成和电磁感应电导所表征的物理量存在较好相关性:“耳纹”黑色区域电导值较高,白色区域电导值较低。

高光谱遥感辅助教学系统的开发及应用

针对高等院校遥感教学中学生对三维遥感数据难以理解,以及缺乏必要的教学手段的现状,开发了在单机、局域网和互联网上既可以供教师教学,也可以供学生做实验的高光谱遥感辅助教学系统(HyperTool)。系统采用AVIRIS高光谱遥感图像作为数据源,具有图像显示和光谱测量等各种功能,并实际用于遥感教学中。

一种femto-macro异构网络多业务资源公平管理算法

针对毫微微蜂窝(femtocell)网络中多种业务(固定速率业务和可变速率业务)环境下如何公平分配毫微微蜂窝基站(femtocell base station,FBS)资源的问题,提出了一种基于比例公平算法的femto-macro异构网络资源分配算法。该算法以基于比例公平法则的可变速率用户的吞吐量为优化目标,并以每个用户的服务质量(quality of service,Qo S)、FBS的下行传输总功率和宏蜂窝(macrocell)用户的跨层同频干扰门限值为约束组成优化问题。在上述资源分配最优化问题为凸优化问题的基础上,采用对偶分解算法进行求解。仿真结果表明,提出的算法在保证不同用户Qo S的同时,不仅能够有效地公平分配资源给可变速率用户,而且降低了macrocell用户受到来自FBS的跨层同频干扰。

酒神生命唤起的情感:悲剧合唱的演变

亚里士多德侧重情节的悲剧理论影响广泛,但他对悲剧情感和实质的解释似有缺失。尼采以酒神合唱为侧重的理论是对希腊悲剧本质更通透的解读。顺此探索,可发现现代伟大的悲剧作者,暗合希腊酒神生命的精神,以新形式继续悲剧合唱,也有力支持尼采的理论。本文分四部分:(1)在希腊悲剧起源于酒神崇拜的语境里阐释悲剧的悖论以及早期悲剧合唱如何表达酒神生命力;(2)在尼采理论的语境里阐释日神和酒神的相互作用是个体融入酒神生命力产生的惊骇和喜悦交集的情感;(3)阐释悲剧合唱中的“我”是酒神生命的发声,因而莎剧中“合唱”常常在独白中(以《哈姆雷特》和《麦克白》的片段为例);(4)以福克纳《八月之光》和伍尔夫《达洛维夫人》的段落为例阐释悲剧合唱在现代小说中的另一个变异即“合唱片段”。悲剧中“我”是我又不是我,其情感是合唱唤起的情感。悲剧人物承受不可承受的苦难,经酒神洗礼,以酒神生命发声。惊骇和狂喜并存的情感,个体生命拥抱酒神生命时的感悟,这些就是悲剧合唱的内涵。

从地理学观点来看中西文化之差异(摘要)

华人移民美国已有百余年的历史.初期移民多属劳工阶级,为了逃避中国内地的饥荒,漂洋过海来到美国.在人地生疏、言语不通的情况下,或开矿淘金,或种田修路,都能含辛茹苦,傲白人及其他族裔所不能做或不肯做的工作.对美国的开发作了不可磨灭的贡献.他们的刻苦耐劳,勤俭自持也曾为白人所称道.然而由于肤色习尚之不同,每当经济萧条许多白人在失业的压迫下,华人便成为他们压迫及歧视的对象.1882年,洛杉矶及美国许多市镇明令禁止中国人在市内居住.联邦政府制定了"

中国AS级互联网网络拓扑现状分析

本文介绍了中美两个AS级路由导出观察系统Route Views和BGP View。特别对中国互联网网络拓扑现状通过采集大量自治系统(AS)间的BGP(Border Gateway Protocol)路由信息,进行统计分析,提出发展建议。并对改进数据观察和分析系统进行了探讨。

小说中的历史:以《瑞普·凡·温克尔》为例(英文)

Washington Irving’s'Rip Van Winkle'has been so ritualistically cited and discussed by historians,political scientists and literary scholars that it is no longer just a simple tale but a prominent text in American culture,The tale,as one critic proclaims,'presides over the birth of the American imagination'(Fiedler xx).This essay

美国高校的教育质量评估和教改措施

本文介绍了美国高校工程技术学科的专业评估,以及不断改进的教和学的一些措施。对以激发学生的理解和创新、并不断提高教和学的质量为目标的美国高校工科教学,以电机和计算机工程专业为例,进行了探讨和分析。

木心致歌德

木心是一位不断创新的作家。他在美学尺度上借鉴了全球性的话语和意象。通过其作品当中灵巧多变的笔触,我们可以看到他极其广博的兴趣愿景和不受局限的精湛文风。木心的《魏玛早春》以散文诗向歌德致敬,并阐释艺术创造和大自然的创造和谐相通的歌德式主题。本文带领我们重温歌德的《浮士德》和《植物变形记》,回顾歌德关于现代化的思考、艺术和科学感知一体的自然观,以及他对植物变形的独特研究,并在此基础上,解读《魏玛早春》如何以不同而同的匀称结构,以遐想中的低声吟咏,在植物和自然笼罩的神圣气象中,礼赞歌德所代表的广义的艺术观。本文着重指出,木心以“植物性”比喻文化艺术,回应着歌德思想的深层境界。

暗恐/非家幻觉

弗洛伊德1919年在《暗恐》一文中阐述的"暗恐/非家幻觉",是"压抑的复现"的另一种表述,亦即有些突如其来的惊恐经验可追溯到心理历程史上的某个源头;熟悉的与不熟悉的并列、非家与家相关联的二律背反,构成心理分析意义上的暗恐。本文从心理分析的首要意义以及"重复的冲动"和无意识的关系说起,分析暗恐的种种特征,如负面情绪的重复、非家和家的并存、复影作为复现的形式、记忆和忘却、暗恐的再创特点、另一种时间策略等等,并阐述暗恐的概念怎样将心理分析和美学交织在一起形成现当代文学所特有的负面美学现象,以及暗恐如何深刻影响了叙述、后殖民、民族主义等等重要的当代理论课题。

论唐代的冥婚及其形成的原因

本文旨在探讨唐代冥婚墓志、敦煌冥婚书仪、以及唐代小说笔记中有关冥间结婚和离婚的记载中所反映的唐代的冥婚现象及其兴盛的原因。本文认为 :第一 ,冥婚反映了佛教对唐人的死后世界观的影响 ;第二 ,唐代前期的经济繁荣为重葬提供了良好的土壤 ;第三 ,唐代社会对男女之情的开放态度为冥婚提供了精神和心理条件 ;第四 ,冥婚为死者亲属提供了增进族间交往、伸张权势以及炫耀财富和地位的机会 ;第五 ,冥婚习俗随着唐代社会的衰微而渐趋消失。

喻说的再发现——拉康、莱考夫/约翰逊和新喻说理论对诗学的启示

近几十年来,喻说在多个学科被重新发现,形成鲜明理念。当代西方的喻说理论,重视喻说和思想的联系,改变了柏拉图以降对真理、思想、主体和历史的传统看法,也引起包括诗学在内的文学理论的一些变化。对文学理论影响最大的莫过于拉康的心理分析说。本文采取跨学科的方法,从莱考夫和约翰逊的喻说论入手,进而深入拉康的一个文本,讨论隐喻、换喻在文化体系表意链中所起的作用,以及这种作用与欲望之间的张力。文章还例举了若干和诗学有关的实例,并扼要分析卡夫卡、福克纳和女性文学作品中的某些形式的内容,以说明喻说再发现对诗学的启示。