反思与建构:关于精神文化符号学的几点设想

长期以来,以西方为主导的符号学范式主要沿着科学化研究的轨迹前进,试图通过科学归纳与演绎,为人类认识世界打开了独特的窗口。然而,人类的符号活动是无法与人的主体性或曰人的精神性相分离的。这种内在的联系纷繁复杂,千变万化,是无法脱离特定的社会文化环境、仅用科学归纳和演绎的方式来加以概括的。有鉴于此,本文提出要构建精神文化符号学的设想,努力以“天人合一”的中国传统认知模式为基础,从“多元化”的研究方法、“个性化”的符号特征、“自由化”的学术理想等维度,更加推崇人的自由,追求人与自然、个性与社会的“和谐”;同时将符号学研究视为揭示人的精神文化活动复杂联系的重要手段,以期为符号学探索一条既“多元”又“统一”的研究路径,从而实现老庄学说的“有无相生”、“无为而无不为”的最高思想境界。

求知驱动的跨文化研究——丁尔苏教授访谈录

在本访谈中,丁尔苏教授回答了六个方面的问题,涉及悲剧研究、符号学、比较文学与跨文化研究等领域。首先,回顾了个人学术兴趣的跨界发展轨迹;其次,以历时梳理的方式,围绕西方古典悲剧、西方现代悲剧尤其是雷蒙·威廉斯的悲剧研究等问题提出了独到见解;再次,指出20世纪以来中国悲剧研究的成就,并列举了全球悲剧理论话语中具有代表性的几位华人学者;第四,通过详细的学理例证,重申了符号学作为一项“跨学科的事业”的强大生命力和重要价值;第五,提出求知驱动的跨文化研究,强调从具体问题出发、以知识启迪为宗旨的文化互动;最后,指出精通外语和善于说理对于知识拓展的重要性。

文化记忆的符号机制深论

文化记忆研究在文学、历史、哲学、心理学、神经认知科学等众多领域的跨学科兴盛,根源于文化记忆的符号性。皮尔士三元符号结构所具备的动态性和开放性,使得它比索绪尔语言符号模式更适合于文化记忆符号机制的探索。然而,当下所流行的皮尔士符号结构图作为分析框架还可以得到进一步完善。本文将以文化记忆问题为切入点,反向考察该框架的适切程度,并对其进行必要调整,使其更为精确地解释文化记忆现象。在此基础上,本文从文化记忆要素的制约关系、文化记忆“符号链”、记忆形象分类、核心概念“象征”和文化记忆的符号性感知等关键角度切入,对文化记忆的符号机制进行深度剖析,为后期的进一步研究打下基础。