《关雎》论

历来对《诗经·关雎》主旨的理解意见不一。本文将《关雎》置于艺术活动系统中加以研究。应用系统论的原理，从作品自身系统、创作系统、《诗三百》、时代社会系统几方面对《关雎》作了分析，肯定其是一首爱情诗。并对产生歧义理解的原因作了解说。

石韫玉而山晖 水怀珠而川媚──《红楼梦》歇后语运用的特点和效用

《红楼梦》里的歇后语具有多样性和灵活性、口语化和性格化、时代性和衍生性。其效用主要是增强了语言的艺术效果，使人物性格更为鲜明，也深化了思想内容，加浓了作品的生活气息，体现了立体化的语言功能。

80年代初的《诗经》研究

８０ 年代初，是建国以来《诗经》研究的第二次高潮。通过对诗经成书、流变、创作方法；孔子与《诗经》的关系；《毛诗序》；《雅》、《颂》；《国风》中的典型篇目的研究，是对这一时期《诗经》

异曲同工绘史诗──《伊利亚特》与《蒙古秘史》的比较研究

《伊利亚特》和《蒙古秘史》均是以史实为依据、以美女为引线、以神话为外衣、以勇猛善战的英雄为主要歌颂对象的英雄史诗。它们共同反映着人类从原始部族向阶级社会过渡时期氏族部落之间的战争的掠夺性质，反映着人们崇尚勇武、自强不息的奋斗精神。

楚辞与魏晋南北朝文学

魏晋南北朝文学对以屈原为代表的楚辞的浪漫主义有继承(如浪漫主义精神),有发展(如某些浪漫主义手法),也有扬弃(如“夸诞”),从而形成了自己一代浪漫主义文学的特色。而这种“同”和“异”又自有其社会原因、思想原因和文学意识方面的原因。

也谈“哇”声

看了厉兵《听取“哇”声一片》(见《汉语学习》1990年第2期),对眼下电视播映的广告那种人云亦云、亦步亦趋的现象颇有同感。本文不谈广告问题,只就“哇”声谈点浅见,与厉兵同志商榷。 厉文认为“哇”声来自日语里表示感到意外或吃惊的感叹词“ゎ(哇)”,从而批评使用“哇”声是“忘掉自己是中国人”。我不认为“哇”声是日语专有,因为在我国南方福建、广东闽粤方言中也广泛使用,台湾、香港闽粤方言区也是如此。

论史诗《江格尔》中洪古尔形象的塑造

长篇英雄史诗《江格尔》在蒙古族文学发展史上占有极其重要的地位，它继承并发展了蒙古族古老的文学传统，把蒙古族英雄史诗推向了一个发展成熟的阶段。在这部史诗中，对于诸位英雄特别是主人公洪古尔形象的刻划，从内容到表现手法可概括为三个“神”字，即神祗般的英雄，神话般的环境、神妙的艺术之笔。由此《江格尔》塑造出了一个在蒙古族各类史诗中优秀。

“所”字短语及其教学初探

本文对"所"字短语中的词性属类,"所"字短语的结构类型、"所"字短语的内部组合关系及"所"字短语研究中的几个问题作了探讨,并对"所"字短语的教学进行了讨论。