中医药浴疗法的现代理论与应用研究

中医药浴疗法是利用药物透过皮肤、孔窍、腧穴等部位的直接吸收，进入经络血脉，输布全身而发挥其药理效应，历史悠久，源远流长，是中华民族医药文化中的瑰宝。本文就中医药浴的历史沿革与临床应用做一综述。

中医药浴疗法对慢性疲劳综合征睡眠障碍的干预研究

目的探讨并研究传统中医药浴在防治慢性疲劳综合征(Chronic fatigue syndrome,CFS)睡眠障碍中的临床疗效。方法对212例肝郁脾虚型慢性疲劳综合症患者给予疏肝健脾中药药浴,并设阳性对照和空白对照。采用匹兹堡睡眠质量指数量表(PSQI)评估患者睡眠质量、亚健康状态中医证候量表和简易症状量表中睡眠相关症状评分作为观察指标,评价药浴对亚健康状态受试者睡眠质量的干预效果。结果药浴组匹兹堡睡眠质量指数、中医证候量表和简易症状量表睡眠相关症状评分均较空白对照组有显著改善(P<0.05)。结论疏肝健脾中药药浴可显著改善亚健康慢性疲劳综合症肝郁脾虚证型患者的睡眠质量。

《素问·脏气法时论》四时五味观及其养生意义辨析——从《中医养生学》的观点谈起

出于对《中医养生学》中四时五味观的质疑,从病理、四时、五味3方面分析《素问·脏气法时论》四时五味观的本源意义,认为该篇中的"脏气"为病理状态而非生理状态;所法之五"时"是天干物候十月太阳历的产物,其中的"长夏"大致在现行农历四月中旬到六月下旬的72天,读长(cháng)夏而非长(zhǎng)夏;调理脏气之"味"指食味而非药味。"脏气法时"系指五脏病态下的饮食调治而非生理情况下的饮食调养,《中医养生学》所持时味观不符合原文本意且其养生指导意义有限。

中医养生大概念

中医药学是中华民族的瑰宝,对中华民族的繁衍生息和人类医学的发展曾经起过和继续起着重大的作用。在中医养生方面,有着自己独到之处。上世纪80年代本刊曾开辟了一个“中医养生”的栏目,连发两年多,事后还辑录成书,用英法两种文字出版。此举深得读者好评。现在又过去了十几年,中医养生的理论又有所发展,现应读者的要求,本刊重开“中医养生”专栏,虽是重开,但内容全部更新,补充进新的中医研究和教学成果和实践。广大读者阅读后有什么意见和建议,请来信或来电、发传真、电子邮件(地址、电话号码、传真号和电子信箱见本刊版权页)。

刘占文教授谈中医养生学

中医养生文化博大精深，养生方法丰富多彩。中国人自古以来就非常重视养生益寿，创立了既有系统理论、多种流派、多种方法，又有民族特色的中医养生学。历代养生家在静神、动形、固精、调气、食养及药饵等万面各有所长，比如说有道家养生、儒家养生、医家养生、释家养生和武术家养生，这些流派合流之后就形成了内容深邃、具有独特的东方色彩和民族风格的中国养生学。

“过午不食”并非中医养生之道

近日,有媒体报道,杭州29岁的小伙子5年'过午不食',结果胃黏膜广泛充血糜烂,长了两个直径大于2厘米的溃疡,还有出血和咖啡色血痂。这些年,笃信'过午不食'的人不少,主要是因为一直流传的某著名中医专家说'过午不食有益健康长寿'的说法,而反对此说者也多将矛头直指中医。其实,这是不正确的,因为'过午不食'并非中医推行的养生方式。

中医导引术和印度瑜伽术比较研究

中医导引术和源于印度的瑜伽术都经历数千年发展,形成自己的理论体系,并深深打上东方文化烙印。导引术和瑜伽术均在养生康复和治疗中扮演重要角色。本文首先比较了导引术和瑜伽术关于养生康复理论之异同,阐述了天人合一和梵我相连的整体观、经络学说与脉轮学说、瑜伽和导引与中医脏腑理论的关系;其次,在比较两者的练习方法、练习不良反应后提出:二者都从形体动作、呼吸吐纳、心理调节三个角度进行练习,并重视三者的合一。指出在锻炼过程中应该更好地结合二者的优势,使之服务于养生"治未病"和伤病康复。

妇女产后的中医调护体会

我国历代医家均重视妇女的产后调护和产后病的预防，素有产后“百节空虚”、“多虚多瘀”的说法，金元时期朱丹溪曾提出“产后多虚”之说，主张女性产后要以补虚为主，明清时期医家傅青主认为产后“多虚多瘀”，二者均为妇女的产后调护和产后病的治疗提供了理论依据。妇女产后调护，不仅影响产妇自身的健康，而且还会影响到婴儿的生长发育。

古代健脑益智养生方法初探

健脑益智历来是养生保健的重要方向之一,我国古人很早就开始重视对脑的养生,运用多种方法进行健脑益智。本文从胎教健脑、健脑益智游戏及玩具、益智食物、益智药物、传统导引术、针灸按摩等角度阐述了古人健脑益智的方法,对现代养生康复提出新思路。

强化实践技能 培养高素质的中医人才

目前,中医类人才培养中面临一个严峻问题:教学与临床脱节、学生的临床动手能力不足。为此本文提出了几点建议:改变教学模式;改革教学内容、重视实践技能的培养;组建高素质的教学团队;改革考核方法、建立新的评价体系。

春季科学养生保健康

春为四时之首，万象更新之始．《素问·四气调神大论》指出“春三月，此谓发陈．天地俱生．万物以荣”。春三月．是指从立春到立夏前，包括立春、雨水、惊蛰、春分．清明、谷雨六个节气。春三月是生发的季节．春归大地．阳气生发．冰雪消融．蛰虫苏醒．自然界生机勃发．一派欣欣向荣的景象。所以春季养生在精神、饮食。

国人最适合喝白酒养生?

近日，微信朋友圈里一篇《科学家给出惊人答案：中国人为什么要喝白酒？》的文章，让中国的酒鬼们兴奋异常。

夏季科学养生保健康

夏季是一年中阳气最盛的季节，气候炎热而生机旺盛，对应人体此时是新陈代谢最旺盛的时期，人体阳气外发，伏阴在内，气血运行亦相应旺盛起来，并活跃于体表。那么，夏天应如何做好养生呢？

高血压中医防治ABC

亚洲国际心血管合作研究调查显示．在2001～2002年，中国高血压患者约为13亿人．平均发病率为27.2％。如何防治高血压已经是一个十分迫切的健康问题。然而,高血压患者由于对此病了解甚少,往往不知如何入手。其实,单纯的高血压并不可怕，可怕的是常常合并高血糖、高血脂，随着病史迁延，病情加重。

冬季饮食话养生

中国民间早就有“冬季进补,开春打虎”的谚语。虽然这在现在听起来有些夸张,可它蕴涵了很丰富的科学道理。中国的传统医学认为,四季物候的自然规律是春生、夏长、秋收、冬藏。冬季主藏精,在这个季节里,合理进行饮食调补,可以使营养物质转化的能量最大限度地贮存于体内,滋养五脏。

略论中医药人才培养的几个问题

前人在中医人才培养方面积累了很多经验,我们要改变目前中医人才培养的模式,应将现代中医高等教育与传统师承教育相结合,将中医传统师承教育的优势合理移植到中医教育中,优化中医人才的培养模式,才能培养出高素质的中医药人才。

“灸疮”考辩

古人有"灸必发疮"方能奏效之说,本文通过考辩灸疮出处、医理及其坏证以明辩真伪。灸疮最早出自汉代《武威汉代医简》《金匮要略》,本义为灸后灼伤疮疡,至晋代《针灸甲乙经》始有用草鞋热烫促使灸疮感染化脓的记载,"发灸疮"法成为化脓灸的标志。考化脓灸须在辨证选穴正确前提下,兼气血充盛、取穴准、灸量足三因素方可得效;若艾灸过度、选穴不准、触犯外邪、护养不当则易产生坏证。历代医家对灸疮安全性和疗效提出质疑,提出禁用八木之火、设禁灸穴以防其害。临床证实灸感"气至"为灸法得效标志,"灸必发疮"之说多系古人为加强灸量刺激达到"气至"得效标准,而过度艾灸所致,非特指灸法得效标志。

微型变压吸附制氧与氧疗保健

微型变压吸附制氧具有方便、灵活以及可长期连续供氧等特点,是家庭氧疗保健的最佳供氧方法。随着微型制氧技术的发展,微型变压吸附制氧机的各项性能指标逐步提高。微型变压吸附制氧应用于氧疗保健可以治疗病理性缺氧疾病,可以缓解生理性缺氧症状、环境性缺氧症状。随着人们对氧疗保健认识的深入和供氧设备的发展,氧疗保健将得到快速发展。

试论伤寒六经病与“郁”证

《内经》首创"五郁",仲景在《内经》"五郁"的基础上,结合外感病的特点,创立了治"郁"诸法。仲景所论"郁",既有狭义之"郁",又有广义之"郁",伤寒六经病的发生均与"郁"有关,三阳之病,邪盛阳郁,三阴之病,正虚阳郁;从病机方面分析,六经病的发病存在气郁、火郁、痰郁、水郁、湿热郁、血郁的病理因素。《伤寒论》治疗外感实证的重要法则就是"开郁泄热"。

试论《备急千金要方》四时五味观的“时”与“味”

为理清孙思邈时味观的理论内涵及实践意义,从"四时"与"五味"角度对《备急千金要方》的2种时味观进行解读。在四时方面,2种四时模式兼容共存源于其优势互补;由于四时模式拘于五行以及四时模式下的脾土观与中医学的认知发展不相符,而使该模式存在应用困难。在五味方面,时味观偏重五味的合理性在于五味是食物突出的内在属性及重要的功能因子;但由于食物五味的复合性以及对五味的认知差异等,导致五味模式的具体实行受到局限。