再论中医药类高校美育的内涵、现状及提升路径——以北京中医药大学为例

随着“五育并举”教育理念的提出,美育成为各高校教育工作中的新阵地。2019年教育部《关于切实加强新时代高等学校美育工作的意见》要求各高校全面深化高校美育综合改革,整合美育资源,全面提高普及艺术教育教学质量。中医药院校属于专科类高校,美育资源不及综合类、文科类、师范类院校,美育改革工作存在诸多问题与困境。本文从中医药美育与大学美育的内涵出发,厘清其中共性与个性的关系,将中医药高校的美育内涵概括为:以培养人格健全的中医药人才为目标,以审美情感、审美能力为手段和过程,以文心涵濡为属性,以陶冶高尚医德为本质的综合教育过程。进一步从美育传授者和接受者两个角度重新审视中医药院校美育工作的现状与问题,并以学校教师这个美育传授者为突破口,讨论提升中医药美育工作的路径,最后提出中医药美育理论在理论和现实两方面的研究意义。

中外疫病史课程建设调研--以北京中医药大学为例

目的在了解中医药院校公选课程的建设水平及学生满意度的基础上,结合当前热点形势,开展中外疫病史公选课课程建设调研,力图打造一门精品通识课以满足广大中医药医学生的德育需求。方法本研究以北京中医药大学不同年级、专业的450名学生作为调查对象,采用自编问卷和随机抽样法进行在线问卷调查。结果中医药院校学生倾向于选择符合兴趣爱好或对专业知识有拓展的公选课程,希望从中增长见识,提高能力,注重培养情操和技能。他们对于计划开设的新公选课中外疫病史的课程内容上有较多期待,86.22%的参与调查学生认为该课程需要教材辅助,并对课程提出了建议。结论中医药高等院校学生对于公选课的需求具有其自身的特点。在中医药院校开设“中外疫病史”公选课程具有“以德育人”的重要意义。

饮食民俗与中医药食气味理论研究——以贵州为例

民以食为天,饮食民俗是社会生活的重要组成部分。中医历来注重“药食同源”学说,饮食民俗与中医药文化密切相关。中医药食气味理论是中医认识药食性用的核心理论与原创理论,贵州饮食民俗内涵凸显药食气味思想。通过中医药食气味理论的视域,阐述贵州饮食民俗文化的内涵:善嗜辣、喜用酸、爱饮酒、饮食茶、米为主等贵州特色饮食民俗,反映辛温调口欲而行气祛湿、味酸存食物而助胃消化、辛苦热流动气血并爽神、苦甘性寒解辛炙消腻滞、味甘平可口充饥养身等养生保健理念。

面向中医药典籍的阅读对照系统设计与实现

中医药典籍反映了所处历史时期中医药的发展情况,但其因朝代不同、版本不同而差异较大,这对中医药典籍的异文标注及阅读对比工作提出了新要求。文中运用文本标注工具poplar并结合ElasticSearch构建分布式索引库,提出一种跨平台的中医药典籍阅读对照系统。该系统主要包含典籍阅读、图文对照阅读、异文标注、异文对照阅读及典籍异文全量搜索等功能。系统架构整体基于B/S模式,前端采用Vue,后端采用SpringBoot,数据库采用MySQL。为提升访问效率,采用高速Redis缓存,构建性能高效且便于移植的典籍数据库。中医药文献研究人员的验证及使用结果表明,所设计系统使得异文研究更便捷和规范,同时也为中医药典籍文献的研究提供了较为有力的支撑。

北京医药卫生档案(1912—1936)所载成药造假现象研究

北京市档案馆馆藏有大量的民国时期医药卫生档案,搜集1912年至1936年间有关成药造假的案卷部分,从造假者、受害者、管理者三个角度对成药造假现象及其背后的成因、社会影响进行探究,此时期的成药造假人员素质不高,造假手段多样,还伴随一定程度的封建迷信宣传。民国时期的药品管理属于警察机关的职权范畴,警察机关对于售卖假药的管理相对严格,部分民众也具备法律维权意识,这得益于相关法律法规的建立。

中小学中医药文化综合实践活动课程体系建设探讨——以北京宏志中学“杏林实验班”为例

为贯彻落实《中小学综合实践活动课程指导纲要》,北京宏志中学立足于高中部"杏林实验班"的中医药文化教育,积极开展中医药文化综合实践活动。经过几年的探索与实践,逐步建立起中医药文化实践教育和中医药科研素养培训的课程体系。本文以北京宏志中学"杏林实验班"为例,分析该班中医药文化综合实践活动课程体系建设情况,结果认为该种中小学中医药文化综合实践活动课程体系建设不仅可行,而且是十分必要的。

《中医药文化》创刊30周年感言

转眼间,《中医药文化》（原《医古文知识》）已经创刊30年了。我和她缘分不浅,我们从相识至今天也有近30年。上世纪八十年代我读研究生的时候,我的导师钱超尘先生就让我们看《医古文知识》,以后几乎每期必看。记得我的第一篇论文就是发表在《医古文知识》上。那是1988年,我写了一篇习作《也谈古今字与通假字》,发表在那年的第2期。那篇习作,现在看来还很稚嫩,但那时看到自己写的第一篇所谓论文印成了铅字,发表在专业刊物上，还是很兴奋的。

论中医药文化核心价值“仁和精诚”的凝练

中医药文化是中医药学内在的价值观念、思维方式和外在的行为规范、器物形象的总和,中医药文化的核心价值是中医药的根基和灵魂。通过阐述中医药文化核心价值"仁和精诚"四字凝练的过程,简要分析了"仁、和、精、诚"四个字的内涵,重点表达四个层面的意义:医心仁、医道和、医术精、医德诚。

浙派中医朱丹溪治疗痰证临证思想探析

[目的]探究浙派中医朱丹溪诊治痰证的临证思想。[方法]根据文献资料记载,构建“朱丹溪治疗痰证方药数据库”,利用数据挖掘方法探究丹溪用药规律,并辅以传统文献学方法,从病因、病机、治法、方药等方面归纳其诊治痰证的临证思想。[结果]丹溪认为,痰证的病机在于气机不行,病因主要与外感六淫、内伤七情、饮食失宜有关;临床辨证论治将痰证分为热痰、湿痰、食积痰、寒痰、风痰、老痰等,并确定清热化痰、燥湿化痰、消积化痰、温化寒痰、祛风化痰、润燥化痰等各种不同的治疗原则;丹溪还认为,痰易与瘀结,故化痰消瘀亦为常用之法。丹溪治痰,根据痰证所发部位不同,用药及吐下之法各不相同。丹溪用药,标本兼治,从脾、肺、肝经入手,以二陈汤为基本方剂,既施以化痰药除已生之痰,亦采实脾药物,杜生痰之源,间辅以理气药行滞,以证“气顺痰自消”之理,又采清热药防痰阻气滞、郁遏阳气以助热。[结论]丹溪治疗痰证的经验全面有效,其防治痰证的理法方药可为当今临床实践提供更多思路。

慢性萎缩性胃炎及其中医寒、热证尿液代谢组学研究

目的:通过尿液代谢组学分析慢性萎缩性胃炎患者与健康人群的差异代谢物及代谢通路,继而阐述尿液代谢组学未能佐证慢性萎缩性胃炎中医寒、热辨证存在差异物质基础的原因。本研究收集慢性萎缩性胃炎患者以及健康志愿者的尿液样本,使用核磁共振氢谱技术定量检测其代谢物的含量,运用PCA、PLS-DA以及OPLS-DA进行多元统计分析。结果显示:1.慢性萎缩性胃炎患者与健康对照组相比较:尿液中黄嘌呤、马尿酸、柠檬酸含量升高,肌酐、组胺酸、肌酸、鸟氨酸、磷酸肌酸的含量降低,差异具有统计学意义(P<0.05);2.慢性萎缩性胃炎寒、热证尿液中未找到具有明显差异的代谢物。结论:1.与健康人群相比,慢性萎缩性胃炎患者尿液中差异代谢物主要与氨基酸代谢、三羧酸循环、尿素循环等代谢途径相关;2.慢性萎缩性胃炎寒、热证之间未找到明显差异的代谢物,原因可能与慢性萎缩性胃炎疾病与证候的特点、尿液样本的选取和处理、辨证诊断和实验过程中的误差相关。

“两创”方针指导下的中医药文化品牌建设--以“六养衢江”为例

"两创"是习近平总书记提出的文化方针,探讨在"两创"方针指导下建设中医药文化品牌。从针养、水养、气养、药养、食养、心养这六方面理念所形成的中医药文化养生产业链,分析"六养衢江"品牌的规划与发展思路,探讨中医药发展的新思路,并提出关于打造中医药文化品牌的五点建议,包括紧跟国际形势,关注国家政策,了解人民群众需求,利用当地资源优势与继承创新结合。

中医药文化人才培养的问题与路径探讨

在中医药迎来"天时、地利、人和"大好发展时机的当下,中医药文化人才培养的现状却不容乐观。以中医药文化人才培养的现状为出发点,梳理分析中医药文化人才培养所面临的问题,以中医药传承与创新、中医药文化产业建设、中医药国际化三个视角探讨分析了中医药文化人才培养的路径,认为中医药文化人才培养是当下中医药教育与人才培养不可忽视的重要问题。

中国民俗文化中的中医未病先防思想探析

“未病先防”理念属于中医“治未病”的范畴。中华民俗文化与中医药具有水乳交融的密切联系,具有丰富的养生保健的知识与手段,蕴含着寓防于俗、未病先防的思想。主要体现为调神——精神愉悦防御思想、动形——运动健身防御思想、食疗——饮食调理防御思想、洁净——卫生保健防御思想以及却邪——药物护身防御思想等。研究民俗文化中的未病先防思想,有助于更加客观深入认识民俗文化,从而使民俗文化得以延续和发展,且可促进中医药文化的传承与发扬。

北京高校在校生中医心质维度与过度竞争态度的关联研究

目的探究中医心质学心质维度与北京高校大学生过度竞争态度之间的关联。方法研究分为心质维度权重量表的编制与关联性分析2个部分。第1部分通过调查126名大众对不同心质维度词语描述的认同程度,将平均认可度作为词汇权重,编制心质维度权重量表。第2部分以北京地区16所双一流高校318名本科生为研究对象进行关联性分析,应用心质维度量表简化版和过度竞争性态度量表进行问卷调查。结果内敛维度、滞缓维度与过度竞争态度呈负相关;外张维度、敏感维度与过度竞争态度呈正相关。过度竞争态度在2个心质维度组合上的差异有统计学意义,内敛滞缓维度组合得分显著低于外张敏感维度组合(P<0.01)。结论大学生心质维度与过度竞争态度密切相关。

中医药文化在日本传播认同的影响要素

通过整理中医药文化在日本传播认同的相关文献,从日本历史发展史和中国传统文化与日本认同中医药文化之间的关联性出发,梳理日本对中医药文化认同的历史,剖析影响日本认同中医药文化的要素。认为日本的外交政策在一定程度上影响着日本对中医药文化的认同,催化了日本本土医学的发展;“渡来人”及包括朝鲜半岛在内的东北亚的媒介作用为日本的中医药文化认同提供了前提条件;佛教、儒学、明治维新等影响贯穿日本的中医药文化认同历程。研究以中医药文化在日本的传播认同为主线,纵向分析了日本认同中医药文化的影响因素,进而剖析中医药文化在东亚汉文化圈国家传播认同的主要影响要素,为推动中医药文化的国际认同提供学术支撑。

基于档案史料的北京民国时期种痘运动研究

基于北京档案史料对民国时期种痘运动的相关文献进行整理研究。通过梳理种痘单位、地点、接种人群、接种方法、接种模式等内容,发现民国时期北京市民能够广泛接种痘苗,是由于广泛的宣传、合理的接种模式以及采取了中西医相结合的办法。连续数年的种痘运动使天花得到有效控制,维护了市民的身体健康,促进了市民公共卫生意识的形成,并在一定程度上维护了城市的经济发展。

诠释学视域下的中医“水毒”概念流变研究

中医“水毒”概念的不同诠释伴随医学实践与认知的不断发展而产生。《肘后备急方》《诸病源候论》等医籍记载了“水毒”表示水中虫毒及其所致疾病的概念;宋代以来,水毒内伤用于阐释不同疾病的发病机制,感染水中虫毒以外之毒而致病也为医家所关注;日本江户时代,崇尚张仲景学说的古方派医家吉益东洞基于“万病一毒”的病因观,提出以“水毒”诠释《伤寒论》《金匮要略》相关方证、药证,其门人弟子及折衷派医家又进一步扩大了“水毒”的诠释范畴;晚清民国时期以来,中日医学交流使“水毒”用于诠释张仲景医籍相关诊疗机制逐渐为中国医家所接受;中西汇通语境下,外感水毒与多种传染性疾病、内伤水毒与泌尿系统疾病等产生了密切联系。诠释学效果历史与视域融合的理念有助于理解、解释“水毒”概念之演变,并在医学实践智慧指导下更好地将这一概念应用于临床诊疗与学术研究中,推动“水毒”概念的传承与创新诠释。

近代中国女子医学教育路径研究

近代中国女子医学教育在中国现代化进程中占据重要地位。研究利用学校毕业纪念册、媒体报道等一手材料,探讨多重路径之下近代各医学院校的办学宗旨、培养方式及教学成效。讲习社依靠名医社会影响,是国医教育向院校发展的过渡形式;男女兼招的国医学校与女子专门医学校在课程设置上具有融通中西的特点,而后者多以培养女科医士为目标;女子西医教育从早期的教会学校到国人自主兴办医校标志着教育风气的本土化;产科学校则注重现代产科医生和助产士的培养。女子医学教育不仅推动了中国医学的现代化进程,也为女性提供了新的社会角色和职业机会。而经费短缺、基础教育薄弱是近代中西医教育共同面临的窒碍,政策的倾斜又使中医教育的境况更加严峻,进而呈现出中医在野,西医在朝的局面。通过对女子医学教育的研究,可以更全面地理解中国近代社会变革和女性解放运动中的复杂动态,揭示其在现代化路径中的关键作用。

医古文学科建设的经验总结——以北京中医药大学为例

1学科历史底蕴深厚,名家辈出北京中医药大学医古文教研室历史悠久,该学科由著名中医学家任应秋教授于20世纪50年代创建。所在学科中医医史文献于1981年、1996年分别被首批批准为博士学位授权点和中医学博士后流动站,2002年被批准为北京市重点学科,2007年我校中医学一级学科被批准为国家重点学科,本学科随之进入了国家重点学科的行列。2012年,古汉语与医古文成为国家中医药管理局“十二五”中医药重点学科,学术带头人是钱超尘教授、刘振民教授,学科带头人是王育林教授。北京中医药大学医古文教研室现为中华中医药学会医古文研究分会主任委员、秘书长单位。

中医药博物馆助推中医药文化传播路径探讨

中医药博物馆是以中医药为特色的专业型博物馆。中医药博物馆具有承担中医药文物、藏品、见证物的收集、保护、研究和宣教功能,同时也是中医药文化传播的重要平台。针对中医药博物馆学术价值挖掘不足和文化传播影响力不高的现状,提出中医药博物馆具有三个方面的学术价值,即文物器具的学术价值、丰富现代博物馆学的价值以及跨学科研究的学术价值。并从传播空间、传播内容、传播媒介三个层面探讨优化中医药博物馆文化传播路径的方法,以期提升中医药博物馆的文化内涵和传播效能,助力中医药学术研究及中医药文化传播。