中医学生命模型的特征和意义

张其成将中医学的生命模型概括为"气-阴阳-五行"模型,认为这一关系性思维模式有助于揭示生命的整体性、动态性、开放性、自相似性、自组织性的本质.

《中医文献学》本科教学改革刍议

本文对《中医文献学》本科教学改革进行了较为系统的阐述,作者在文中强调其重要性和必要性,对目前教学中存在的问题进行了剖析,并对教学方法的改革进行了深入的探讨,条理清晰,文笔流畅,值得一读和借鉴。衷心希望有更多的有识之士,投入到教学改革中。

中医古籍文体形式研究的几点思考

从"文体学"的视角,对中医古籍(Ancient Chinese Medicine Books,ACMB)文体形式的研究提出了几点思考。首先基于中医古籍文体形式的多样性、中国重视"文道关系"的传统及文体学研究的现状,提出研究的必要性。其次探讨了研究方向及要点,即史的梳理、文体背后的思想理念和学术背景的挖掘以及文体形式的价值研究。最后对研究的可行性及方法做出了简单说明。

钱超尘在中医古籍训诂学方面的贡献

中医训诂学是普通训诂学的一个分支,是利用传统小学即文字、音韵、训诂之学研究中医古籍语言的一门学问。这门学问虽历史悠久,但缺乏系统的理论总结和指导,因此难免有一定欠缺。钱超尘先生秉承传统小学良好师承,将普通训诂学引进到中医界,有力推动了中医训诂学及中医古籍的整理研究。其贡献主要表现在:全面阐述中医古籍训诂学的理论;运用文字音韵训诂考据之法,解决中医古籍疑难问题;开创中医古籍训诂史的研究;致力中医训诂人才队伍建设,培养后备力量。

评述陈竹友教授所著《简明中医训诂学》对中医训诂学方面的贡献

陈竹友《简明中医训诂学》,人民卫生出版社1997年出版。该书是继钱超尘《中医古籍训诂研究》、王筑民、辛维莉《中医古籍训诂概论》之后出版的又一部中医训诂理论著作。该书对中医训诂的贡献主要表现在:引进了广义训诂学和狭义训诂学的概念;拓展了训诂研究的材料和方法;分析了中医训诂的基本特点;指明了中医训诂应注意的问题。

《中医古籍训诂概论》在中医训诂学方面的贡献

王筑民、辛维莉二位先生合著的《中医古籍训诂概论》,出版于1994年,是对钱超尘先生《内经语言研究》《中医古籍训诂研究》的继承和发展,突出表现在:阐明了学习训诂学与学习中医学的关系;丰富了训诂学的研究材料和训诂内容;拓展了中医训诂的方法;阐述了中医训诂的理论基础;概述了中医古籍训诂不同历史时期的特点和成就。本书对以后的中医院校的医古文教学及中医古籍的整理做出了贡献。

北京市民养生及医疗状况调查报告

本调查报告的数据来源于对北京市市民养生观念及行为的随机采访调查。结果显示在北京市民的养生观念中,重视精神调养、体育运动等内容,认可养生有利于身体健康、精神健康,提升心灵等意义。养生行为显示出与性别、年龄、文化程度有关。医疗费用的负担显示出与年龄、文化程度有关。

中医各家学说课程应以中医学派发展为主线——兼论中医学派的“五性”

中医各家学说课程是一门中医药综合性学科,各个学派的特点体现出中医学术发展的传承与学术思想的源流。在该课程的教学探索中,坚持以学派发展为主线,能够较好地携领中医历代医家的研究,涵盖和包容理论与临床不同层面的观点学说。各大学派主体学缘结构中反映出继承性、创新性、全面性、连续性和互补性5大特点。

严季澜教授治疗克罗恩病验案1则

严季澜为北京中医药大学教授、主任医师、博士研究生导师,国家级名老中医孔光一教授的学术经验继承人,从事中医临床、教学及科研工作30余年,擅长治疗心脑血管、消化系统、呼吸系统疾病。笔者有幸师从严季澜教授,发现其对克罗恩病的治疗别具一格,疗效甚好。兹将严季澜教授治疗克罗恩病辨证思维探讨如下。1概念克罗恩病是一种病因未明的胃肠道慢性肉芽肿性疾患,多为节段性病变,好发于小肠末端及邻近结肠,且可累及胃肠道多部位。如小肠病变常表现为间歇性腹痛，回肠末段病变常表现为腹泻，结肠病变主要症状为便血。

被忽视的中西医汇通大家祝味菊

阐述近代名医祝味菊著作《伤寒质难》中的学术思想,指出其关于中西医汇通方面的思想具有一定的先进性,但尚未引起中医界足够的重视。祝氏以《伤寒论》六经辨证论治为例,指出中医治法的本质为顺应或增强人体的自愈、自调节能力。其中,人体的阳气是人体患感染性疾病时主要的自愈能力,因此祝氏在治疗时重视扶阳,擅用附子等温热药物。此外,祝氏将外感内伤病的中医辨证概括为“五段八纲”。总之,在中西医汇通史上,祝氏作出了极为重要的贡献,对于指导临床思维和中医药的现代研究,具有重要的启示作用。

热证心痛理论的源流 发展及其意义评述

胸痹心痛一病,多从"阳微阴弦"立论治疗,然而古今医家对于热证心痛均有认识并大有发展,从文献的角度对热证心痛理论的源流、今人的发展及其意义进行了评述,以供临床参考。

读顾炎武《大小诸证方论·序》

《大小诸证方论》，傅山著，顾炎武序。序文如下： 古之时，庸医杀人。今之时，庸医不杀人，亦不活人，使其人在不死不活之间，其病日深，而卒至于死。夫药有君臣，人有强弱。有君臣，则用有多少；有强弱，则剂有半倍。多则专，专则效速；倍则厚，厚则力深。今日之用药者，大抵杂泛而均停，既见之不明，而又治之不勇，病所以不能愈也。

孔光一教授辨治伏邪发热临证经验

孔光一教授从事温病学理论研究与临床诊疗60余年，擅长治疗肺系及发热性疾病。对于发热性疾病，孔老强调伏邪致病的重要性，并根据患者体质、病邪属性、邪伏部位、邪正盛衰、治疗情况等影响伏邪发病的因素及伏而后发、诱因引动、反复发作等伏邪发病的特点，确立了清宣理肺、清化积毒、清解透达、和血泄热等治疗法则。笔者有幸跟随侍诊学习，受益良多，现将其辨治伏邪发热的经验整理如下。

对话与反省——《豆棚闲话》叙事研究

《豆棚闲话》是一部叙事手段独特而高明的话本小说。与以往的话本小说不同,其叙述者是明确的个人,因此也使叙述具有个性化色彩;其叙述过程中叙述者发生了转换,因此产生了对话的叙事方式。而对话的叙事方式使《豆棚闲话》的叙事充满了不确定性,即有不同的声音却没有固定的或者是主导的看法。而作者正是要通过各种不同的观点,重新审视一些约定俗成的问题。这种反省精神和明清之际思潮相一致,且领时代之先。

《老老恒言》养生思想对现代养生学的启示

清曹廷栋《老老恒言》,是一部中医养生名著。因其鲜明的养生观点、切近实用的养生方法而广为人们所喜爱,多次刊刻。本书从日常生活、饮食起居入手谈老年保健方法,细致入微,切实可行,且大都经作者亲身体验,值得信赖。尤其可贵的是,本书不标新立异,不涉旁门左道,而是以儒家"不语怪力乱神"的客观态度看待养生长寿,对现代比较混乱的养生学界颇有警示作用。

也谈《醒世姻缘传》的成书年代——与夏薇女士商榷

夏薇女士通过对明清两代科考制度、服装颜色、职官名称演变等方面的《醒世姻缘传》"成书的上限应该是雍正四年而下限则是乾隆五十六年"的新见,被学术界誉为"现存诸说中最引人注目的、说服力最强的说法"。实际上,小说对科考制度、服装颜色等的描写都符合明代的历史事实,但根据这些内证并不能得出上述结论。