非天道何以人伦——从《新青年》对孔教的批判考察五四运动

本文以《新青年》对孔教的批判为出发点,深入分析《新青年》从彻底反孔教,到部分肯定孔教,到宗教替代说的历程,揭示出隐藏在这种历程下的思想基础,指出五四运动中存在着忽视天人关系、忽视道德情感的倾向,这种倾向使得五四运动没有达到自己的目标。五四运动给我们的启示就是,不谈天道人伦的道德难以成立。

现代性视域下的生态正义实现之路

当代中国在现代性构建中,由于受到全球资本主义现代化体系的影响,以及自身现代性发展的历史局限性,产生了一系列的生态正义问题。鉴于现代性是人类社会发展的必然趋势,新时代中国生态正义的建设,在本质上是对已有的社会主义现代性的超越,是现代性与生态环境之间结构性失衡矛盾的化解。生态正义的建构唯有从中国现代性建设出发,持续完善中国特色社会主义现代化实践模式,才能化解工业性生态困境与区域性生态分配不平衡,实现中国特色的社会主义现代性生态正义。

张载的“民胞物与”论与“生态文明”

张载"民胞物与"的理论基础是天人一体、自然与社会同构的宇宙本体论,其理论特色是理想的博爱思想与现实的平等观念的结合。"民胞物与"具有重要的时代意蕴,对当代中国营造和谐共生的生态文明社会有重要的现实意义。

浅析人的本质理论

国内外的思想家依据社会发展的实际和人类新的实践,对人的本质理论从不同的角度和层次上进行探索。马克思人的本质理论认为:人的本质是社会关系的总和;人的本质是劳动或实践;人的实践活动和社会关系是相互统一的。

社会科学也是第一生产力的理论思考

邓小平关于“科学技术是第一生产力”的思想是对马克思关于“科学技术是生产力”的思想的继承和发展。其具有第一生产力属性的“科学”不仅仅是指自然科学,社会科学也是其中之义。这是由现代科学技术发展趋势决定的。