新传媒环境下地方政府信息把关的偏差

政府是天然的信息把关人，2008年9月份突发的几起事件再一次考验了地方政府对于“把关人”这一角色的演绎能力。2008年9月13日下午6时，国务院新闻办举行新闻发布会，公布了国务院对三鹿奶粉事件的六项措施，以遏制事态发展和解决相关焦点问题。在随后9月17日至22日短短五天的处理中，从石家庄市质量技术监督局局长到河北省有关部门，在国务院的问责下，5名官员失去职务。

论社会治理的多元主体结构

在从工业社会向后工业社会转变的过程中,我们确立了构建和谐社会的历史性目标,而这一目标又是在全球化进程加速的时代背景下提出的。在全球化的过程中,我们的社会日益表露出复杂性和不确定性因素的迅速增长,社会的高风险度增加。和谐社会的构建需要以社会治理结构的变革为前提,只有建立一个具有开放性、包容性、公共性、灵活性、负责任的多元主体治理结构,才能实现和谐社会的建设目标。

从笙磬、颂磬看古代中国音乐文化

运用文化语言学的理论方法,利用历史文献、考古出土文物,阐释古文献里编磬中笙磬、颂磐的观念,并分析其所承载的音乐文化。古磬最初是单一的特磬,逐步发展为编磬,西周、春秋战国时期成为祭祀活动中的庙堂之乐;战国时期,不晚于汉朝进一步成为雅颂之声的载体,至今仍是佛教寺庙祭祀活动中不可或缺的法器和宗教乐器。

“和谐世界”理念下的国家形象塑造

在"和谐世界"理念下,良好的国家形象塑造,需要转换经济与文化在国家形象构建中的优先序列,用文化优先替代经济优先,构建"文化中国"的国家形象;在国际社会中,中国要有所作为,树立负责任的大国形象;而亲善睦邻,营造"周边和谐",是提升"和谐世界"理念感召力和影响力的关键。

“识字的政治”——略论建国初期的识字运动与社会主义新文化的建构

建国初期的识字运动是新中国文化建设的重要组成部分。在一个崭新的社会语境里,实现了政治翻身的工农群众通过识字教育,从沉默无声,走上了阅读、写作与语言表达的前台,这不仅使他们更自觉地参与到新的政治生活中去,也唤醒了一个阶级群体从未有过的生活尊严和社会意识。

对社会主义市场经济中公共产品问题的一点看法

在西方经济学中，公共产品是市场运行机制的一个逻辑延伸，它导源于市场机制失灵，在理论上处于市场经济的场域之外。因此标准的西方经济学教科书对此涉及的并不多，20世纪90年代以前的一些教科书甚至根本不涉及或很少涉及。从西方国家市场经济演化的实践看，相当一部分所谓的公共产品也确实处于市场经济的场域之外，如作为国家机器的国防和犯罪防范（雇佣军和私人保安不是公共产品）就是如此。

共同富裕——社会主义市场经济的新课题

共同富裕诉诸的是以生产力发展为前提的生产关系。社会主义市场经济体制的建立是生产关系的深刻变革,这使共同富裕成为需要探讨的新课题。为此,有必要对平均主义是否导致了共同贫穷、单凭收入再分配政策能否实现共同富裕的目标、决定共同富裕的基本条件是政策还是制度等问题展开进一步讨论。

全球治理视阈下我国外交的应对方略

全球治理是应对全球化的一种反应,它的出现是对传统国际关系的挑战。全球治理已是不可逆转的历史趋势,它给中国的内政外交带来了难以估量的冲击和影响。我国外交必须制定出应对方略:坚持"发展中国家"的属性与定位,统筹协调好大国关系,打牢同发展中国家互信合作的基础,推进周边区域治理,开展好公共外交,善用并倚重各种全球治理平台,参与全球化,推进全球治理。

论张洎的外交思想

宋太宗时期,宋朝的对外思想发生了重大转变,从对辽主动出击到虚内守外、以防为主。张洎在太宗朝累官至给事中、参知政事,参与了宋王朝的重要政治活动,他几次上奏言边事,表达了其消极防御的外交思想。张洎提出在外交模式上防守勿攻、敌去勿追的思想;在内政与外交问题上,主张把内政放在政治生活的第一位;在西夏对宋边境的战争中,提出弃地妥协的主张。张洎理想主义的消极防御思想在一定程度上影响着太宗朝及北宋中、后期的外交思想。

重返“果园城”——师陀《果园城记》解读

《果园城记》是通过一个还乡的知识者("我")的所见、所闻、所感,写出了小城在衰落过程中出现的人、景、物、事。由于作品凸现了复杂的情感体验与生命意蕴,含蓄深沉的美学理想,优雅明快的文笔,诗意的氛围,使"果园城"成为中国现代文学中一个著名的小城。

我国区域经济发展格局分析与展望

2012年我国经济仍然处于201O年开始的基本周期的下行通道上，增长继续小幅度回落，全年前低后高，增速降为7．8％，比2011年低1．5个百分点（降幅大于2011年），与世界经济总体周期变化相同。2012年我国GDP达51．9322万亿元（国家统计局经初步核实，2012年GDP现价总量为518942亿元，按不变价格计算的增长速度为7．7％——编者注），人均GDP达38354元。同期，我国区域经济也继续普遍回落。本文从三大地带、

秦桧的投降主义思想探析

宋代外交以失败而著称,一个重要原因是北宋末年与南宋时期投降主义思想的"高涨"。秦桧的投降主义思想最具代表性。他主张"南人归南,北人归北",对敌人以诚相待;求和,要"屈己",要坚定不移,要不惜一切代价。其投降主义思想来源,主要是在强敌面前,完全丧失了奋争精神;极端的利己思想,以"忠君"迎合高宗的投降思想,为巩固个人地位,不惜放弃国家利益;以"保全东南"为幌子,实为苟且存活。秦桧的投降主义思想对南宋后期有着重要影响。

宋初孤山智圆《四十二章经》正义

《四十二章经》在中国佛教典籍中极为特殊,不仅在于它被视作中国佛教最早的汉译佛经,也不仅在于在宋以后它被视作佛教根本经典之一,同时也由于20世纪无数高僧大德、学者领袖们所卷入的至今未有定论的真伪之辩,也使这部经典蒙上了一层神秘的面纱。然而自汉代至宋初,《四十二章经》对中国佛教虽然产生了一定影响,但由于该经自身特质以及历史和传承中的种种原因,《四十二章经》的宗旨和价值始终被淹没难知,导致它直到宋初在中国佛教哲学体系、教学体系和世俗社会中并没有确立如宋以后的重要地位。北宋初期,孤山智圆以一个理论先觉者的学术敏锐和宗教实践家的现实关怀,以高世之才、弥天之笔,首疏此经,把此经作为佛教教学的开蒙养正之经、复性修真之道以及沟通三教的平台,从而推动了《四十二章经》在宋以后佛教教学中的绝对地位和在世俗中的巨大影响。孤山智圆首疏之功、正义之德,垂裕后世。今人准确把握孤山智圆在宋初注疏、弘扬《四十二章经》的正义,具有理论和现实的双重意义。

论构建中国特色社会主义和谐社会

中国特色社会主义和谐社会要成为具体的目标模式,就要实现和谐社会理念的历史化、中国化。构建和谐社会,必须解决文化精英的依附性问题,形成社会公众的共同信念,重构社会的共同利益基础和共同利益观。所有这些,都不能绕开公有制这一基本制度问题。

我国区域经济发展态势分析与展望

2007年我国中西部地区经济增长速度首次超过东部地区,区域经济继续保持普遍加速高位运行态势,地区差距继续向趋缓方向发展:增长速度继续呈"西部东部快、中部慢"格局,差距继续有所缩小;经济总量继续呈"东部大、中西部小"格局,总量比重结构差距呈"地带缩小、省区拉大"态势。2008年我国区域经济将继续保持良好发展趋势,增长速度可能稍有放缓,区域差距将继续保持"绝对差扩速放缓、相对差距略有缩小"态势。本文提出了2008年区域经济协调发展的若干对策建议。

在政治的屋檐下——《红旗歌谣》之意识形态分析

以《红旗歌谣》为蓝本,对1958年大跃进时期出现的新民歌经典文本进行意识形态分析,力图在展现这一奇特的文艺现象与政治之间互动关系的同时,把握那个时代的情绪以及那个时代中国人的精神缩影。

论“以人为本”是中国共产党科学执政的新理念

以人为本是马克思主义哲学的重要命题,把握以人为本首先要正确理解"人"。从本体论上说,它是物质和精神相统一的社会的人;从认识论上说,它是主体和客体相统一的自由的人;从价值论上说,它是目的和手段相统一的实践的人;从历史观上说,它是剧作者和剧中人相统一的现实的人。在当前阶段,以人为本之"人"的哲学内核是作为以上所有"人"之集中表现的占社会人口绝大多数的人民群众,这正是中国共产党执政方式科学化与执政理念现代化的现实基础和哲学依据。人民群众是物质存在、精神存在和社会存在的统一体,因此实现人的全面发展是科学执政的价值诉求;人民群众是主体存在、客体存在的统一体,因此实现每个人的人格平等和法律平等是科学执政的必然要求;人民群众是目的存在和手段存在的统一体,因此在实践中贯彻落实是科学执政的试金石;人民群众是剧作者和剧中人的统一体,因此维护最广大人民群众的当下的正当权益是科学执政的历史责任。

十六大以来科学人才观的理论创立和实践路径

十六大以来,以胡锦涛为核心的党中央提出了科学人才观。科学人才观是在我国经济社会快速发展、新三步战略目标加快实现、科学发展面临现实压力对人才工作提出更高要求的背景下提出来的,其内容包括人才地位论、人才标准论、人才培养论、人才价值论、人才管理论、人才战略论,推进人才队伍建设、健全人才开发机制、优化人才发展环境是贯彻落实科学人才观的实践路径。

当下关于社会意识的研究综述

近年来,学术界对社会意识概念、本质、构成和形式、基本特点、社会存在与社会意识的关系等基本哲学理论展开了深入的探讨,对马克思主义社会意识理论在中国的运用和发展进行了广泛的研究,对社会意识诸形式的发生发展和影响进行了深入的具体研究,对我国改革开放条件下社会意识的生成机制、演变态势和规律进行了卓有成效的研究,并取得了丰富的成果。但是,该研究还存在诸多不足和缺憾,值得作进一步探讨和研究。对社会意识研究现状进行归纳总结有利于推动研究的深入开展。

故都古刹与文人面影——民国作家与北京寺庙印象

民国时期北京文人多、寺庙也多，散布在皇城内外的大小佛寺、道观以各自的方式存在着，为信徒们洗涤心灵，也与前来参拜的文人结下不解之缘，留下了深深浅浅的足迹和身影。