档案在北京历代帝王庙重新修缮中的作用

北京历代帝王庙在2000年大规模修缮后,于2004年重新对社会开放,至今已经13年了。馆藏的各类档案始终在文物修缮工作中发挥着重要的作用,每一件都十分珍贵。

乾隆是如何评价古代帝王的——从北京历代帝王庙的四座碑亭说起

北京历代帝王庙是明清两朝专门祭祀古代帝王的皇家庙宇，始建于明代嘉靖十年（1531年）。在该庙的景德崇圣殿内，供奉着188位古代帝王的牌位，上起三皇五帝，下至明末崇祯。乾隆与历代帝王庙有着不解之缘，他曾经6次亲祭帝王庙，并且重修殿宇，在庙内留下四通石碑。这些碑文记录了乾隆对入祀帝王的评价，同时也反映出他治理国家的心路历程。

南京《敕建历代帝王庙碑》解读

南京历代帝王庙于洪武六年（一三七三年）由明太祖朱元璋初创，正殿崇祀历代开国之君共十七人。洪武二十一年（一三八八年）再建于钦天山（鸡鸣山）之阳，立有《敕建历代帝王庙碑》（以下简称《帝王庙碑》一通，时任国子监祭酒的宋讷奉命撰写碑文。

走进北京历代帝王庙

我到京城游览，友人推荐，历代帝王庙是个好地方，值得一去，理由有二：一是北京历代帝王庙有它的唯一性。帝王庙是明清两代皇帝祭祀历代帝王名臣的场所，原本南京、北京各有一处，如今仅留下可供人参观的也就北京这一处了。二是历代帝王庙听起来是座“庙”，但这座庙身价可与众不同，其与明清皇帝祭祀自己直系祖先的太庙以及祭祀至圣先师孔子的孔庙齐肩，并列为明清北京城三大皇家庙宇。

“官德”是这样炼成的——北京历代帝王庙从祀名臣的历史启示

所谓“官德”，就是从政的道德，是为官者从政德行的综合反映。北京历代帝王庙是明清两代皇帝祭祀历代帝王、名臣的场所，其与明清皇帝祭祀自己直系祖先的太庙以及祭祀至圣先师孔子的孔庙齐肩，并列为明清北京城三大皇家庙宇。

历代帝王庙的元世祖祭祀

历代帝王庙，由明太祖朱元璋创建于南京，明嘉靖帝再建于北京，并且得到清顺治、康熙、雍正、乾隆皇帝的极大关注，是明清两朝祭祀历代帝王的皇家庙宇，具有多方面的历史文化价值，体现出明清以来的统一多民族帝王祭祀体系。而这一祭祀体系的形成，则主要表现在对元世祖忽必烈是否入庙享祀这一问题的反复。

民国档案所见历代帝王庙使用情况

北京历代帝王庙是明清两代皇家祭祀历代帝王及名臣的场所。1911年,孙中山领导的辛亥革命推翻了清王朝的统治。北洋政府时期,历代帝王庙划归内务府礼俗司管辖,后由坛庙管理处接收管理~①。近日,笔者前往北京市档案馆,详细查阅民国时期关于历代帝王庙的文献档案,现将所收集资料按事件内容分类整理,

博物馆藏品数字化管理的实现策略

随着社会经济的发展以及群众日常生活水平的不断提升,群众越来越注重精神方面的需求。博物馆作为保存我国历史发展进程中各类文化遗产的公共场所,其不仅是传统文化的主要载体,同时也是体现我国整体文明发展成果的关键场所,特别是在信息化时代,科学合理地构筑博物馆藏品的数字化管理模式,不仅能够为开展博物馆管理工作提供便利,还可以在最大程度上满足群众的精神文化需求。文章首先对博物馆藏品数字化管理的重要意义加以明确,其次对当前博物馆在藏品数字化管理中出现的问题展开深入分析,最后,提出博物馆藏品数字化管理的具体实施措施。

“有钟没有鼓”的历代帝王庙

老北京民间曾流传着一句顺口溜：＂有桥没有水,有碑没有驮。有钟没有鼓,有庙没有佛。＂描述的是北京历代帝王庙中的＂四大怪＂。其中＂有钟没有鼓＂说的是历代帝王庙内只设钟楼,不设鼓楼的布局特点。古之礼制,有钟、鼓楼相对应的说法。但作为明、清时期集中祭祀历代贤君名将的历代帝王庙却对钟楼进行单独布置,并没有与之相对称的建筑,这又是为什么呢？

从历代帝王庙入祀帝王谈皇帝的称谓

历代帝王庙,由明太祖朱元璋在南京初创,后由嘉靖帝再建于北京,是明清两朝皇帝祭祀三皇五帝、历代帝王及功臣名将的庙宇。其主体建筑景德崇圣殿内供奉着上起三皇五帝,下至明末崇祯的188位帝王牌位,是帝王群体祭祀人数最多的庙宇。

乾隆时期历代帝王庙增祀事考略

北京历代帝王庙始建于明嘉靖时期,是明清两朝祭祀古代帝王的皇家庙宇,庙内供奉上起三皇五帝、下至明末崇祯的188位古代帝王。这一帝王祭祀体系经过明清皇帝多次调整,最终于乾隆时期形成。乾隆皇帝对历代帝王庙最大的贡献之一便是以'中华统绪,不绝如线'为准则,调整庙内入祀帝王,推动并完善了历代帝王庙统一多民族的帝王祭祀体系。

谈谈古代的“左”与“右”

“左”与“右”原本是人们用来表示方位的名词。在中国古代社会里，人们不断赋予其丰富的社会内涵，将之与礼仪相结合，附有尊卑高低意味，从而逐渐形成了“尊左”或是“尚右”的观念。

金猪拱门 猪年说猪

今年是农历己亥年,'亥'对应的是十二生肖中最后一种动物——猪。作为农耕文化的一个典型符号,猪在我国古代生产生活中占有举足轻重的位置,它不仅是先民肉食资源的稳定来源,还是精神领域的重要载体。在踏入猪年之时,我们不妨来聊聊那些关于'猪'的趣事。猪,又称豕、豚、彘等,是六畜之一。猪在我国远古先民从游猎走向畜牧的发展历程中,扮演着重要的角色。

灵犬献瑞 狗年说狗

2018年,正值鸡年退位,狗年登场之际,便来说说狗。狗,亦称犬,是人类最先豢养的动物之一。可以说自人类从事采集、狩猎活动开始,狗就和人类朝夕相处,并占有举足轻重的地位。据考古研究发现,在我国新石器时代的遗址中,便已经发现了狗骨的遗存。通过长期的驯化饲养,针对狗的不同特点,人们按职能对其进行了分类,《礼记·少仪》中便提到狗有＂守犬＂和＂田犬＂之分（杨天宇《礼记译注·少仪》,上海古籍出版社,2011,446页）。成书于乾隆二十六年（1761）的清宫《兽谱》记载：＂犬,古有三种,曰守犬、田犬、食犬。＂（故宫博物院编《清宫兽谱》,故宫出版社,2014,176页）下面笔者就结合文献资料,从守犬、田犬和食犬这三种分类出发,分享关于狗的二三事。

古人问天的智慧——二十四节气

2016年11月30日，中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产代表作名录，本期特别关注邀请几位民俗学专家撰文，介绍有关二十四节气的知识、功能，在古人生活中所起的作用和影响，以及这种时间智慧对当代生活的意义。希望节气文化成为我们理解传统文化的又一途径。

玉鼠迎春 鼠年说鼠

岁逢庚子,瑞鼠值年。2020年是中国农历鼠年,鼠为十二生肖之首,与十二地支相配,故称子鼠。明代李长卿《松霞馆赘言》曰:“子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠耗虫也,于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。”([清]刘献廷《广阳杂记.卷一》,国家图书馆藏清刻本,36页)中华民族深厚的文化积淀,造就了先民对鼠又爱又恨的情愫。