伟大抗疫精神融入“马克思主义基本原理”课的四个向度与方法

在与新冠疫情殊死搏斗和顽强抗争过程中凝结而成的伟大抗疫精神,是打赢疫情防控阻击战、攻坚战、总体战的强大精神支撑。人民至上、生命至上是其价值标识,爱国主义、集体主义是其动力内核,全面辩证、整体系统是其逻辑依归,求真务实、开拓创新是其实践导引。在“马克思主义基本原理”课的教学过程中,应当把握这四个重要的向度,在具体教学过程中恰当运用对比教育法、典型教育法、疏导教育法、感染教育法将抗疫精神融入学生世界观、人生观、价值观教育和引导,让学生进一步坚定“四个自信”,自觉为建设中国特色社会主义和实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

哲学咨询——践行马克思生命哲学观的通道

实践性是马克思主义哲学区别于其他哲学学派的显著特征,但目前学界对有关"实践"马克思主义哲学的研究却颇有不足,这造成了中国的马克思主义哲学以研究为主,而非以践行为主。从人们最为关切的生命与存在的相关议题出发,即从体现马克思主义哲学核心价值的马克思生命哲学观出发,通过哲学咨询让其伟大的思想从书斋走向大众,突破与民众心的距离,是当代中国马克思主义哲学成为真正的"实践的哲学",为人民所掌握、所践行,促使人们实现其个体生命价值和社会价值的统一,达到自由而全面发展的可行性通道。

城市化进程与传统文化保护的共生共荣——评《城市化进程中传统文化的保护与发展——基于中国的经验与对策》

传统文化是中华民族文明演变与智慧创造的结晶,其对民族精神的延续凝聚具有重要作用,是实现中国现代化建设的有力支撑与精神支柱。近年来,随着城市化进程的不断推进,受到错误的发展理念的影响,一些地区一味注重大拆大建,使得很多珍贵的历史人文遗产受到破坏,取而代之的是同质化的现代化建筑与设施。对此,应认识到城市化与传统文化是共生共荣的关系,需要深入探索二者协调发展的有效路径,保护传统文化,为城市可持续发展提供动力支持。

近代“启蒙—救亡”视域下的无政府主义思潮透视

基于"启蒙—救亡"的双重视域透视近代中国无政府主义思潮,提供了一种非单一的考察维度,使我们分别在文化思想和政治运动方面对近代中国的无政府主义作出全面的评判。思想文化层面,无政府主义激进的反专制诉求、对自由主义的绝对追求以及社会主义思想的宣传等,曾与启蒙运动形成合流之势,对20世纪初中国思想文化的发展起过积极意义。但是近代中国无政府主义呈现出的毁坏一切、只破不立的极端主义、荒诞主义却又对理性的启蒙运动乃至整个中国思想文化的发展起着消极腐蚀作用。政治运动层面,无政府主义思潮始被引入中国回应了近代民族救亡运动的诉求,然而随着救亡行动的具体展开,无政府主义出于目标的空幻性和手段的非现实性,逐渐退出时代的中心舞台。时至今日,作为政治运动的无政府主义思潮已销声匿迹,但它带来的思想文化层面的消极意义却不能不警惕,要防止一种极端个人主义、虚无主义思潮在现代化的中国蔓延。

社群主义的理论困境与现实难题——兼论社群主义与自由主义的关系

社群主义是当代西方伦理学中最有影响力的思潮之一。但其理论上存在局限,如对"共识"缺乏严密的界定和标准、具有保守主义倾向、在多元文化共存问题上缺乏创见、忽视了女性。而在实践中,可能导致多数的危险、极权主义的威胁、"小群体"和"搭便车"问题。社群主义与自由主义存在分歧,但近年来呈现出相互融合的迹象。

中国共产党精神谱系赋能大学生人生观的内容和路径研究

中国共产党精神谱系是百年大党风华正茂、砥砺前行的精神宝库和力量源泉,其样态丰富、涵盖广泛但高度同源,这些同源内核对大学生人生态度、人生意义、人生价值的形成具有鲜明的导向作用,深入挖掘精神谱系的精神内核,建构其与大学生人生观之间的赋能关系,通过恰当、有效的赋能载体、方式、途径,使青年学生能够具备积极向上的行为模式和生活态度,自主、正确地进行人生价值、目标及道路选择,自觉肩负起“强国”、“圆梦”的时代重担。

终末期关怀的哲学理论基础

终末期关怀虽然有着很长的历史,但至今仍然缺乏现代科学的学科体系建构,特别是在理论框架方面还较为薄弱,还没有完全脱离借鉴其他学科理论基础的游离阶段。从终末期关怀的哲学涵义、道德基础、生死观以及死亡意志等几个方面对其理论支撑进行详细探讨,能够为终末期关怀的学科理论体系建构和完善做基础性研究,也能为我国早日建立健全具有中国特色社会主义的终末期关怀学科提供思路。

农村居民点空闲地类型、形成及案例研究

探究空闲地的类型及形成,为农村居民点土地整治和村庄规划提供支持。依据农村居民点空闲地的成因差异,将农村居民点空闲地分为Ⅰ类空闲地、Ⅱ类空闲地和Ⅲ类空闲地三种类型。Ⅰ类空闲地的形成主要与村庄规划滞后和农村居民对土地的错误认知等有关,Ⅱ类空闲地的形成与我国农村土地利用转型和“一户多宅”有关,Ⅲ类空闲地的形成主要是自然原因。随着村庄规划的落实和宅基地退出机制的逐步成熟,Ⅰ类空闲地和Ⅱ类空闲地将逐步减少,Ⅲ类空闲地将得到有效利用。

习近平知识分子观探析

习近平在继承发展马克思主义知识分子观以及中国传统文化的知识分子观基础上,基于中国特色社会主义建设客观实践和中华民族伟大复兴的客观需要,在其学习工作中逐渐形成了他的知识分子观。他放眼全球,立足中国,对新时代知识分子进行了定义,在情怀、品格、使命三个方面对知识分子加以定性,并对知识分子工作在态度和制度两个层面提出了具体要求。探析习近平的知识分子观,对于进一步做好新时代的知识分子工作,对于广大知识分子充分认识自身定位、发挥自我优势、自觉实践、积极投身中华民族复兴和实现中国梦的伟大事业,具有重要的理论和现实意义。

人类世与人类命运共同体

人类世是被地球系统科学家认为代替全新世的新地质纪元。它一方面代表人类活动对地球系统的影响,另一方面代表人类活动造成的全球性生态危机,即人类在成为地质营力的同时亦成为自然破坏力。构建人类命运共同体为人类拯救自然和地球的努力提供了中国方案和中国智慧。

日本社会信用体系建设

日本在市场经济发展过程中,逐渐形成和建立了一套较为完善的社会信用体系。日本的社会信用体系明显区别于欧美国家,是以同业会员制征信模式为中心,以行政信赖确保机制和法律上的信义诚实原则为基础和保障的日本型社会信用体系。其中同业会员制征信模式以同业协会为主建立信用信息中心,为协会会员提供企业和个人的信用信息,同时通过行业内部信用信息互换和共享机制来实现征集和使用信用信息的目的。同业会员制征信模式为中心的社会信用体系保障了日本市场经济的平稳有序发展,也使得日本被冠以“征信国家”之名。因此,在亟待建设健全中国社会信用体系之际,对日本社会信用体系的研究具有较强的现实意义。

以携手抗疫为契机建立中日命运共同体

在全球性的生态灾难面前,建立“人类命运共同体”是未来人类社会得以生存和延续的必然选择。而实现这一人类理想的基本前提是各国、各民族、各文化之间的共同努力。中日两国在这次抗疫中表现出来的合作精神令世界瞩目,也加深了对构建“中日命运共同体”的认识。更为重要的是,推进中日命运共同体的建立有利于后抗疫时代中日两国经济和社会的持续发展,和全世界践行人类命运共同体理念的推进。当然,中日命运共同体的建立离不开坚持以“和而不同、聚同化异”的原则为前提,以及两国多方持续的深入合作与努力。

新质生产力是中国化时代化的马克思主义生产力理论

2023年7月以来,习近平在四川、黑龙江、浙江、广西等地考察调研时,提出要整合科技创新资源,引领发展战略性新兴产业和未来产业,加快形成新质生产力。此后,他在中央经济工作会议、中共中央政治局第十一次集体学习、全国两会、地方考察等不同场合,对什么是新质生产力、为什么要发展新质生产力、如何推进新质生产力发展等问题作出了一系列重要论述。为深入学习研究习近平关于新质生产力的重要论述,本刊特邀张雷声、韩喜平、肖贵清、钟明华教授,就新质生产力问题进行讨论。

全面深化对党的创新理论体系化学理化的认识

2023年6月30日,习近平在主持二十届中央政治局第六次集体学习时指出:“深化对党的理论创新的规律性认识,进一步明确理论创新的方位、方向、方法,在新时代新征程上取得更为丰硕的理论创新成果”,[1]并强调“着力推进党的创新理论体系化学理化。推进理论的体系化学理化,是理论创新的内在要求和重要途径”。[1]为深入学习研究习近平关于推进党的创新理论体系化学理化的重要论述.

勤学、明辨、力行:新时代社会思潮下的青年成长路径——来自于青年毛泽东的启示

毛泽东不是天生的马克思主义者,青年时代曾受到无政府主义等流行社会思潮的影响,但他最终实现了思想上的自我超越,与各种非马克思主义思想决裂,成长为一名坚定的马克思主义者。青年毛泽东的成长之路对新时代社会思潮下的青年具有启示意义,新时代青年要以毛泽东为榜样,做到勤学以武装头脑,筑牢思想的根基;明辨以抵御不良思潮,划清思想的界限;力行以达致衷心认同,扎根思想的源头。

建构中国特色哲学社会科学自主知识体系

2022年4月25日,习近平总书记在中国人民大学考察时发表重要讲话,强调:“加快构建中国特色哲学社会科学,归根结底是建构中国自主的知识体系。”这是习近平总书记自2016年5月17日在哲学社会科学工作座谈会上发表重要讲话之后,对加快构建中国特色哲学社会科学发表的又一次重要讲话,为加快构建中国特色哲学社会科学指明了发展方向、提供了根本遵循。为深入学习贯彻习近平总书记考察中国人民大学重要讲话精神,本刊特邀张雷声、韩喜平、肖贵清、钟明华教授参与圆桌论坛,就建构中国特色哲学社会科学自主知识体系的问题进行深入讨论。

论思想政治理论课教师“政治要强”

"政治要强"是习近平在学校思想政治理论课教师座谈会上对思政课教师的政治素养提出的明确要求,为新时代思政课教师素养提升指明了核心和重点。思政课教师"政治要强",就是要坚定政治信仰、增强政治定力、强化政治担当、严守政治纪律。其中,坚定政治信仰是"政治要强"的核心要求,增强政治定力是"政治要强"的必要方面,强化政治担当是"政治要强"的重要内容,严守政治纪律是"政治要强"的基本层面。这四个方面的落实,有助于思政课教师更好地担负起培根铸魂的政治使命。

山岸俊男的信赖理论及启示

山岸俊男的信赖理论认为,诚信分为"安心"和"信赖"两种,这两种诚信机制分别处在传统的安心型社会和现代的信赖型社会形态中,且认为前者并非真正意义上的诚信社会,后者才能称得上是真正的诚信社会。这是因为在现代化社会的开放环境中,人们必须通过自己所具有的社会知性来降低由社会不可靠性所带来的风险。因此,在建设真正的诚信社会的过程中,进行深入人性的道德教育,确立共识性规范和价值观,以增强人们的社会知性是形成社会诚信文化和建设诚信社会的关键。这些都为中国有关诚信问题的研究和社会诚信体系的建设提供了有益参考。然而,日本在诚信社会建设过程中反复出现的失信问题说明诚信社会的建设不是一蹴而就,而是在曲折中前行的,这对中国诚信社会的建设和完善也起到了一定的启示作用。

以习近平奋斗幸福观引领大学生成长

习近平奋斗幸福观是马克思主义幸福观在中国发展的最新成果,具有丰富的内涵,集中体现了物质幸福与精神幸福的和谐统一、个人幸福与社会幸福的和谐统一、创造幸福与享受幸福的和谐统一,以及理想主义与现实主义的和谐统一。习近平奋斗幸福观对大学生成长有着重要的启示,是大学生成就非凡业绩和创造幸福人生的科学指南。以习近平奋斗幸福观为指引,大学生要有高尚的精神追求,做一个精神上高贵的人;有深沉的家国情怀,做一个心中有大爱的人;有顽强的拼搏精神,做一个正能量满满的人;有过硬的看家本领、做一个有真才实学的人。