现代化进程中的民主与威权——对巴西1964年军事政变经济根源的个案研究

根据传统的西方现代化理论 ,欠发达社会的现代化进程中 ,经济发展与政治民主是同步发展、相互促进的。但 2 0世纪 6 0年代以来非西方国家的政治发展现实对这一观点提出了挑战。在巴西 ,经济现代化带来了威权主义 ,而非民主政治。其原因在于巴西的现代化模式——进口替代工业化的发展过程中 ,必然出现通货膨胀和国际收支危机 ,经济的进一步发展要求首先实行经济紧缩 ,而经济上的紧缩则要求政治上的权威。巴西 1 96 4年的政变虽只是一个个案 ,但它表明 ,不能用西方现代化“和谐的”、“直线的”

中国近现代史研究的“现代化范式”——对两种批评意见的反批评

二十世纪反复激荡在中国思想政治舞台上的各种思潮之间的论争 ,大体上都是围绕如何实现中国现代化而展开的 ,是关于现代化的起因、条件、道路、后果之争。时至今日 ,情况大体依然如此。争论的焦点之一 ,是中国近现代史研究的“范式”问题。本文试图回答来自两个方面的批评“现代化范式”的意见 ,并据既有的研究 ,对有关问题提出自己的观点。

开拓现代化研究的新领域——谈《现代化的动力》

中国的现代化需要新的理论思维。现代化作为社会发展的新理论在战后西方学术界已论争几十年,我国社会科学界在最近几年中已将现代化理论问题、发展理论问题,提上了社会科学研究的日程表,这是改革开放给学术界带来的重大变化之一。布莱克教授的《现代化的动力》

二十世纪回顾与二十一世纪前瞻——从现代化进程视角透视世界与中国

曾应邀来我校讲学的北京大学博士生导师罗荣渠教授不幸于今年4月4日突发心肌梗塞猝然逝世。他是我国从史学角度研究世界各国现代化进程的先驱,其研究熔理论与历史于一炉,对建立马克思主义现代化理论作了大胆尝试,为世界历史研究提供了新的视角和新的宏观理论构架,其建树在国内学术界和国外同行中引起了广泛的反响。这篇论文是他逝世前刚写完尚未公开发表的遗作之一,本刊取得他的家属同意率先在此刊出,并对作者逝世表示深切悼念。

在马克思主义指导下深入研究现代化理论

“现代化”是自科学革命、工业革命以来人类社会经历的发展变化。对于落后国家，现代化是一个迎头追赶世界先进水平的过程，这个过程涉及经济、政治、思想等各个方面，包括工业的现代化，农业、国防和科学技术的现代化等等。现代化研究则是50年代末和60年代迅速兴起于西方学术界的一门社会科学边缘学科。第二次世界大战结束后，亚非拉广大地区纷纷摆脱殖民统治，取得了民族独立。

关于“第五期中国现代化研究论坛”征集论文的邀请函(第一轮通知)

现代化既是我国的国家目标，又是我国几代人的崇高理想，还是世界交叉科学研究的前沿课题。生态现代化是现代化与自然环境的一种互利耦合，是世界现代化的一种生态转型。经协商，拟于2007年8月在北京中关村举办“第五期中国现代化研究论坛”，主题是“中国生态现代化战略”。我们诚恳地邀请您和贵单位的有关研究人员和师生，为国家生态现代化研究论坛赐稿，并参加会议。

从历史发展多线性到史学范式多样化——围绕“以一元多线论为基础的现代化范式”的讨论

“以一元多线论为基础的现代化范式”把“现代化”主要看做一个有特定内涵的全球历史大变革进程 ,看做一个并不具备终极目标价值而且道路模式选择多样的历史范畴 ,从而使之成为史学研究的对象。它和 2 0世纪 5 0～ 6 0年代的美国现代化论有原则上的不同 ,也不同于建立在“五种生产方式序列”基础上的“革命范式”。东、西方两种对立的单线演进历史模式 ,在史学方法论上都有绝对主义和排他性色彩。一元多线历史发展观则是开放的、包容的、多面向的。现代化范式的出现打破了史学长期由单一范式支配的局面。史学范式的多样化 ,是中国史学繁荣之道。

东亚现代化进程中的新经验

东亚发生的巨变对国际社会科学提出新的挑战，东亚人尤其需要对东亚进行再认识。在糸亚现代化进程中出现了“日本型”、“韩国型”、“中国型”三种基本模式；对日本前期现代化“成功”应持两点论；战后东亚新兴工业化国家的崛起，既有时代机遇的原因，又有其内在原因；东亚经验的一个重要方面就是其国家的新功能；传统儒家思想对东亚现代化的贡献主要在于：儒家“行仁政”的思想转换为一种国家导向的发展主义，儒家的家族本位思想转换为推动家庭资本主义发展的契机，儒家重视教育与机会均等的教育思想转化为对人力资源的大力开发。

工业化、民主化、民族化与中国现代化——评虞和平主编的《中国现代化历程》

虞和平先生主编的《中国现代化历程》是目前用“现代化范式”研究近代以来中国社会变迁规模最大、内容最新、分量最重的研究成果。该书以“工业化、民主化和民族化”为核心概念 ,以“两大模式三条道路四个阶段转换”为线索 ,纲举目张 ,清晰地勾勒出中国现代化的历程。在理论架构方面 ,该书对马克思的现代化思想 ;现代化启动的动力 ;革命与现代化的关系 ;外资引用问题等 ,都有深刻剖析 ,发人深思。与此相对的是 ,学术史回顾、某些史料的真伪甄别、选题狭隘等方面存在缺陷 。

科学技术、生产力、现代化的本质特征与“未来景象”

现代化不是一个从抽象思维中产生出来的理论概念,应当从历史经验的角度探寻其本质。现代化不仅仅是科学技术和生产力的发展,不只是经济增长,还需包括社会、政治、思想的现代化。非西方社会的现代化要在社会变革、思想文化的传承与创新、经济和政治制度创新、科学技术创新等方面做新的探索。当今世界发展的趋势和未来前景,是"世界体系"的扩展或曰"全球化"。全球化的大趋势对国家主权形成冲击,但主权国家仍然是世界体系的基本结构、基本格局。当前国际政治经济格局和全球化趋势给中国人带来难得的历史性机遇,然而,来自国外和内部的各种困难、挑战也将与机遇相伴随。

21世纪中国现代化的战略选择

现代化不仅是中华民族几代人的追求和梦想,而且是我国21世纪的奋斗目标。中国如何寻求在经济全球化条件下,迎头赶上世界先进水平的发展良策,加快现代化进程,是本期笔谈探讨的主题。

论东亚现代化进程中的儒学文化热

八十年代以来,在东亚现代化进程中,伴随着各国经济的迅速起飞和发展,在文化领域以研究儒学、国学和传统文化为基调的文化热也在逐步兴起。进入九十年代后,文化讨论与研究进一步升温,特别是近一两年来,方兴未艾的文化热正形成新的声势,并大有从学术界扩及全社会、从东亚迈向世界的趋势。 文化讨论及由此兴起的文化运动在东亚各国特别是中国近现代历史上已经反复进行过多次。但由于时间流逝及历史潮流巨变产生的遗忘效应,前人讨论过的老问题往往又被后人重新提起,使之不免产生重复之感。①但对历次文化讨论的内容加以对比就不难发现,讨论的主题仍有很大变化。如果说早期的讨论多侧重于东西方文化的比较,陷于两者孰优孰劣、是否可以调和、以及哪种文化更为可取的论争,那么,近期的争论则更偏重对传统文化特别是儒学的重新认识、发掘、定位,以及对其社会功能和意义的重新解释。但无论是早期还是近期的争论与研究都有一个共同的倾向;就是往往过分集中于文化本体的研究,即过分集中于对少数儒学巨擘的论著和思想的对比分析,而很少将文化问题置于整个东亚现代化的大背景中,在与经济发展和社会进步的互动中加以研究。近年来在中国大陆展开的儒家文化讨论中这种偏向尤为明显。应该指出。

中国现代化研究的现状

本文从历史学的角度分析了中国现代化研究的历程,尤其是80年代以来中国现代化研究的状况。罗荣渠教授的“一元多线历史发展观”突破了传统的循环史观,确立了现代化研究新的理论和方法;在传统文化与现代化的关系上,章开沅先生认为,应该既超越西方文化又超越传统文化,根据现实生活与未来发展的需要营造新的价值体系。

当代(1996～1997)中国现代化进程研究

当代（１９９６－１９９７）中国现代化进程研究董正华胡绳先生《〈从鸦片战争到五四运动〉再版序言》中，对“以现代化为主题”研究和写作中国近代史的意义作了如下概括：“考虑以现代化为主题来叙述近代史的意见，……我认为这种意见是可行的。从１８４０年鸦片战争以后...

开创东亚现代化研究的新局面——东亚现代化历史经验国际学术讨论会述要

北京大学世界现代化进程研究中心于1994年11月7日～10日在北京大学组织召开东亚现代化历史经验国际学术讨论会,来自中国、台湾、韩国、日本、美国、比利时等国家和地区的40多名历史学家、社会学家、经济学家就东亚向现代化世界转变的历史进程进行了深入的研究、讨论与交流。 一、审视东亚现代化的新思路 本次学术讨论会在理论研究方面的突出建树主要表现在诸多研究都注重将东亚的变革置于近代以来世界大变革的总进程中,将东亚一国、一地的发展置于这一地区整体变迁中加以考察,从而产生了一些审视东亚现代化的新观点。

海南经济开发中的环境保护与生态文明建设

生态文明是扬弃既有的"工业文明"而形成的人类文明发展新阶段。急剧而病态发展的旅游房地产业曾经对海南投资环境、城市环境造成巨大破坏,今后也会是对海岛环境生态的主要威胁。在环境问题上不能"先破坏后治理",也不能指望"零增长"。不加区别地批评现代化、工业化的目标和价值而不寻求解决在发展中保护环境的具体路径,于事无补。经济发展和环境保护均涉及利益。在海南开发牵动的各种权益中,必须将当地人民的切身利益和发展权、环境权、知情权、参与权放在首位,通过协调经济发展和环境生态保护,达到发展和环境双赢,实现可持续发展和"生态现代化"。

巴西政府的经济政策和债务危机的形成(1974—1985)

由于经济发展的周期性和国际石油价格的上涨 ,2 0世纪 70年代中期 ,巴西“经济奇迹”结束。但是 ,出于政治因素的考虑 ,70年代后期盖泽尔政府推行了“负债增长”的战略 ,进入 80年代后 ,费格雷多政府依然拒绝实行经济紧缩政策 ,结果最终导致了巴西的债务危机和经济的全面衰退。

拉美民众主义的特点及其演变

民众主义是２０世纪拉丁美洲现代化进程中具有深远影响的政治思潮、政治运动、政策倾向和政权形式，其主要特点可概括为城市性、多阶级性、广泛性、选举性、大众性及魅力领袖主导性。拉美民众主义经历了一个由盛而衰的过程。早期民众主义表现为２０世纪初自由主义改革运动，３０至６０年代民众主义运动处于鼎盛期，７０年代后趋于衰落，但至今在拉美政治中仍有一定影响。