《娜仁格日勒的故事》和《琵琶记》比较研究

本文通过古代蒙古文小说《娜仁格日勒的故事》与元代戏曲《琵琶记》的跨语言比较,确定了《娜仁格日勒的故事》的原型是《琵琶记》,继而分析了《娜仁格日勒的故事》的多元题材和复合型特征。

“法出波斯”:“三勒浆”源流考

"三勒浆"是唐代从波斯传入的一种果品饮料,本出自印度,由"三果"(诃梨勒、毗梨勒、庵摩勒)配制而成。三勒浆成为唐代上层社会的一种时尚饮品;宋代南方与之相关的诃子汤、余甘子汤则声名北被;元代许国祯更使三勒浆重现短暂的风光;明清以降,尽管三勒浆已几乎不再酿制,但相关知识在文献中代有传递,人们仍然试图保持对唐代风物的历史记忆。三果在古代印度的医疗与饮食中占据重要位置,且有相关的神话式描述相匹配。波斯、阿拉伯医学文献及《回回药方》多处记载了"三勒"的入药与入饮,说明其在波斯、阿拉伯地区是比较流行的,这与"三勒"在中土的流传颇有差异,原因在于波斯、中国与印度之间文化的不同。作为文化的中转站,波斯不仅为印度这一饮食习俗的向外传播提供了二度契机,而且使这一习俗在中土"披上"了波斯风物的美妙"外衣"。因此,中、印、波三地某些饮食习俗的传递与吸纳,体现的是三地文化和宗教之间的差异、选择与互动。

汉唐时期于阗的对外医药交流

汉唐时期,于阗地区是丝绸之路的交通要道之一。在众多外来医药涌入的潮流下,一方面,于阗医学文化没有失去本土的主体性,在医学典籍翻译和经验医疗中,仍使用沿袭于阗的道地药材和风土习俗。另一方面,又受到印度、波斯、中原和吐蕃等诸多外来文化的影响。如信奉大乘佛教之后,将印度婆罗门教(印度教)文化体系内的生命吠陀医学知识佛教化,其做法甚至超过印度本土佛教。随着密教的兴盛,于阗医学又与密教结合,密教色彩在医学中的体现更加明显。

转折：1924-1926年间北洋体系的崩溃与南方新势力的兴起

20世纪中国史上有三次导致政权更迭的武装革命，次次都改变了历史。不过，在史家吕思勉看来，政权更迭虽“由于战之胜败，而战之胜败，初不在于胜败之时”。①这是读史有阅历之言。盖所谓偶然，其实多有其所以然，而突变往往也是积累所致。中国史学向有一派，主张知常才能知变。吕先生即以为：“常人、常事是风化，特殊的人所做的特殊的事是山崩。不知道风化，决不能知道山崩的所以然；如其知道了风化，则山崩只是当然的结果。”②言长程风化或许太久远，至少可以说，在山崩的前几年，风化现象往往由隐转显，揭示出胜负的转折。

独特的理念 成功的尝试--论拉金德尔·辛格·贝迪的短篇小说创作

拉金德尔.辛格.贝迪是著名的乌尔都语短篇小说家,被誉为现代乌尔都语文学史上的四大著名短篇小说家之一。本文是作者在通读《拉金德尔.辛格.贝迪作品集》和《贝迪的十篇最佳小说》原文文本的基础上,对贝迪的小说创作进行的初步分析。

《梵语杂名》作者利言事迹补考--纪念印度学者师觉月逝世五十二周年

利言是唐代梵汉双语字书《梵语杂名》的作者,两次到长安译经。作为译语人,他不仅翻译了《普遍智藏般若波罗蜜多心经》等多部显密经典,而且翻译过《星占书》和《本草》著作,在佛经翻译史、语言学史和中外文化交流史上做出了一定的贡献。