从中国传统文化和历史的角度看中国—东盟战略伙伴关系

"和为贵"是中国传统文化的基本理念,也是中国自古以来对外关系的指导思想。封建时代,中国与东南亚国家的朝贡—宗藩关系曾经维系了东南亚地区的和平与安宁。新中国对东南亚国家仍坚持"和为贵"的传统理念,提倡"和而不同"。这一理念尤其体现在亚非会议期间中国所提出的"和平共处五项原则"以及"求同存异"的主张上。中国与东盟的战略伙伴关系也是建立在完全平等和互利共赢的基础上的。

传统文化的张力与泰国威权政治的前景

泰国传统文化价值观的核心 ,如家长制、权威崇拜 ,等级观念等不仅仅是一个观念问题 ,更成为人们日常行为所公认的准则 ,乃至一种“生活方式”。威权政治是这种价值观的必然产物。 80年代末以来 ,泰国和其他实行威权政治的国家发生了巨大的变化 ,但是 ,传统文化的价值观仍处于支配地位 ,根植于其中的威权政治的本质性特征将会延续相当长的时间。

政党的素质与民主政治的发展——从泰国政党的历史与现状看其民主政治的前景

泰国的政党曾长期处于非法或半合法的状态 ,政党自身又存在着如无长远规划、聚散无常、无明确纲领、无有效的基层组织、党内关系完全是庇护关系、无法吸引一流人才等弊病 ,使得泰国的政党至今仍未成为真正意义上的政治力量。政党在相当长的时期内仍将处于为一党私利而争斗的恶性循环状态 ,在执政中必然是“政党行为大于政府行为”。政党的这种素质将在相当大的程度上制约泰国民主政治的发展。

泰国威权政治的前景:进入了“转型期”还是“威权为体,民主为用”的延续?

20世纪 8 0年代末以来 ,以马科斯、苏哈托及素金达等被推翻为标志 ,很多学者认为泰国及东亚其他威权政治国家进入了“由一种政治形态到另一种政治形态的质的飞跃过程” ,即进入了转型期。然而 ,政治体制的实质内涵与其形式的背离 ,是泰国及其他东亚国家长期存在的现象。以民主程序产生的政府 ,并未改变泰国“威权为体 ,民主为用”的本质性特征。威权政治产生于传统专制、佛教善恶业思想及权威崇拜等悠久而深厚的文化之中 ,已经成为一种“生活方式”。从日本等国的经历来看 ,改变这种方式 ,决非几十年能奏效的事。即使民主机制不断得到巩固 ,泰国的民主也不会是西方民主的翻版 。

《20世纪中外文学交流史》序

文化交流中尤以文学交流历时最久 ,领域最广 ,影响最大。先秦时期、汉代、南北朝、唐代、宋、元、明、清 ,绵延不断。文学交流能提高世界人民的精神境界 ,促进世界文学繁荣 ,增强各民族之间的友谊。《20世纪中外文学交流史》

印度尼西亚的旅游业

1991年是“印度尼西亚旅游年”。当年,印尼接待了250万名外国游客,直接外汇收入达24亿美元。目前,印尼旅游业仅次于石油(与天然气)、橡胶和木材工业,与纺织业并列为第四大创汇产业,有力地促进了印尼经济的发展。在旅游部门工作的劳动力至少有130万名。

从希伯来语的独特性反思中国希伯来语教育的发展模式

以色列以及世界各地的犹太人都有良好的英语交际能力。欧美的高等院校,基本上都把希伯来语课程置于神学、宗教学、犹太研究之下,作为这些专业学习的入门工具。因此,要发展中国教育,并使中国的犹太研究在国际上走向学科前言,就应该在语教育中,从培养希伯来语翻译人才和犹太以色列研究人才并重,转向以培养犹太研究为主、语翻译人才为辅的发展思路;从外语专业一家培养,转向犹太研究机构与外语专业共同培养的办学模式;从本科教育为主,转向本、硕连读的学制设置。