宋代国史修撰考略

国史修撰是中国古代正史修撰的一个重要前提,宋代国史修撰在古代发展最为完备,为后代修撰前朝正史提供了重要的依据。本文就宋代国史的修撰状况作一考述,以明国史修撰在宋代史学发展中具有的重要地位和意义。

略论先秦宗族教育对私学形成的影响——以鲁国三桓之族为例

私学的发展与家学密不可分，先秦私学的发展也受到当时宗族教育的影响。从“诸子百家”名称的来源来说，早期私学中的师生关系大多是模拟宗法关系所致。宗族教育影响私学有三个方面：一是私学领袖本身有自己的宗族背景；二是私学教学内容和宗族教育内容有相似性；三是私学门徒择学也与其宗族教育有关。以鲁国三桓即季孙、孟孙、叔孙为例，可以看出，其宗族教育对孔门私学的影响。

王柏《诗疑》成书考

《诗疑》一书集中体现了王柏对《诗经》的疑辨思想。本文认为今传本《诗疑》是将原本属于《诗辨说》的《诗十辨》以及其他材料,并结合王柏文集或著作中各种论《诗》语编辑而成。其成书时间大概在元代中后期。

《庄子》札记

内篇·养生主 "依乎天理,批大卻,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!" 郭象注:"常游刃于空,未尝经綮于微碍也。"成玄英疏云:"游刃于空,微碍尚未曾经"。陆德明《经典释文》云:"肯,《说文》作肎。《字林》云:著骨肉也。司马云:綮,犹结处也。"

《商君书·更法》译注

【说明】这是在秦孝公主持下,一次关于要不要变法的问题大论战的会议纪要。事情发生在公元前359年。商鞅主张“治世不一道,便国不法古”,“当时而立法,因事而制礼”,不受传统观念的束缚,不怕人们的议论指摘。痛斥了奴隶主贵族政治代表甘龙、杜挚反对变革,主张“法古无过,循礼无邪”的谬论。这是一场儒法大论战,是新兴地主阶级同没落奴隶主阶级的大论战。这场论战从思想上和理论上为商鞅变法扫清了道路。【原文】孝公平画。公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君,虑世事之变,讨正法之本,求使民之道。君日:“代立不忘社稷,君之道也。错法务明主长,臣之行也。今吾欲变法以治,更礼以教百姓,恐天下之议我也。”公孙鞅曰:“臣闻之:疑行无成,疑事无功。君亟定变法之虑,殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者,固见负于世;有独知之虑者,必见訾于民。语曰:‘愚者阁于成事,知者见于未萌。民不可与虑始,而可与乐成。郭偃之法曰:论至德者不和于俗。

韩非《五蠹》(节选)译注

【说明】本篇是反映韩非的历史观和政治思想的重要论文。韩非在这里提出了“世异则事异”,“事异则备变”的进步历史观,对儒家“法先王”的复古倒退的反动思想进行了深刻的批判。他还根据古今社会变迁的实际情况,阐明了符合历史发展的“法治”思想,驳斥了儒家虚伪、反动的“仁义”说教。文章把学者(儒家)、带剑者(侠士)、言谈者(纵横家)、患御者(害怕作战的人)和商工之民(工商业者),比作五种害人的蛀虫——五蠹,对他们都进行了揭露和批判,要求加以取缔,同时提出了奖励耕战富国强兵的政策。韩非的这些政治主张,反映了历史潮流,对建立统一的中央集权的封建国家起了很大作用。【原文】上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作。