叙事医学在我国的在地化发展

叙事医学被引入我国后,近几年有了迅速的发展,国内学者一直在为叙事医学的在地化努力,试图厘清其所涵盖的范围,找到叙事医学跟我国实际情况相结合的途径,以使其规范化和体系化发展。简短回顾叙事医学在我国迅速发展的原因,并提出在我国叙事医学有狭义和广义之分,狭义叙事医学是由医务人员带有叙事能力而主动实施的、"自上而下"实践医学的一种方式;而广义叙事医学是其他学科(特别是语言学和文学),甚至是公众按照各自的方法对医患相遇过程、患病体验等的研究和描述。通过详细分析222篇中文狭义叙事医学文献涵盖的范围,指出狭义叙事医学实践的发展需有广义叙事医学研究助力,并结合我国叙事医学发展中的问题指出了未来的研究方向。

我国广义叙事医学发展的文献研究

我国叙事医学研究可以分为两类:广义叙事医学研究与狭义叙事医学研究,两者在研究问题、研究对象和研究成果的直接应用范围等方面存在显著差异。现主要从广义叙事医学方面出发,通过梳理现有的中文文献总结近十余年来叙事医学在我国的发展。按照文献数量,主要探讨的领域包括广义叙事医学中的文学研究(277篇)和广义叙事医学中的语言学研究(159篇)。文学对叙事医学的作用很大,借助文学的方法会更好地提高叙事能力;语言学中的医患会话研究现在已成为机构话语研究的一个热点,对叙事医学的实践应该具有很好的反拨作用。但文献分析发现,广义叙事医学的研究成果转化为狭义叙事医学的方法、手段和理念的数量严重不足。狭义叙事医学重实践,广义叙事医学重研究,如果二者能有机地结合,其研究成果的转化将对我国叙事医学的发展有很大的促进作用。

《论语》中的死亡观与死亡叙事——《孔子的修齐治平之道》书评

作为中华文明璀璨的瑰宝之一,孔子的《论语》被无数有识之士从各个角度学习、解读和诠释。这些解读大多集中于传统的儒学研究和中国古代哲学思辨,关于死亡叙事的探讨非常少见。2016年,中国社会科学院历史研究所栾贵川教授的著作《孔子的修齐治平之道》经社会科学文献出版社出版发行。书的第一部分第三章节详细梳理了孔子对"寿命"的看法、孔子的死亡观,以及孔子和弟子的临终情景和感受。本文将整理和评析栾贵川《论语》研究体系中对孔子死亡观和死亡叙事的解读,延伸到广义叙事医学中的死亡叙事,探讨孔子思想与当代广义叙事医学研究结合的可能性。