中古《五行志》的“征”与“应”

中古正史的《五行志》里记录了大量怪异事物,这些记录一般由"征"与"应"两部分构成。征应的产生建立在二者之间的因果关系上,可以分为"有征必有应"和"有应才有征"两种。由于受到自身知识背景、政治立场的约束,古代史家有意无意间会采取"选择性记忆"的方式,通过直解、转释、反说等方法来对征应进行解说。透析征应的产生机制及其解说方式,有助于我们了解古代知识阶层的信仰与思维方式。

单逑诸器铭文习语的时代特点和断代意义

西周晚期后段即宣幽时期的铭文习惯用语,包括颂赞、褒扬用语和嘏辞等,具有鲜明的时代特点,这在陕西眉县杨家村出土的西周单逑诸器铭文中多有体现。这一特征,与此前夷厉时期有明显差别,可以作为西周晚期青铜器断代研究中的一项参考标准。将之与宣幽时期册命铭文的变化规律相结合,便有可能进一步清晰区分西周晚期前段(夷厉)和后段(宣幽)的青铜器。

宋蜀刻本《张说之文集》流传考

一、宋本《张说之文集》版本研究的意义 张说(667-731),字说之、道济,河东(今山西永济)人,封燕国公.

晚清学堂读经与日本

晚清教育改革,师法日本,甚至于连中国固有的经学如何安置,也部分借鉴了日本的教育经验。壬寅、癸卯学制的拟订以及清季教育宗旨的颁行,有关经学教育的规划,都能找到日本方面的影响。而来自于日本的明治汉语新词汇、教科书、教学方法和教育观念,也冲击了晚近中国的经学传承及其所维系的伦理纲常。由此带来的后果,在一定程度上动摇了经学在近代中国的存在。

晚清经学教科书的编写与审定

清季兴学,经学最终以分科的方式被纳入新式学堂教育。因缘仿行西方学制的规范要求,在尝试分科教学的过程中,学堂经学教习或自编讲义,或照搬日本用书,书局以及一些国学保存机构也参与到经学教科书编写的过程。清季官方对各种经学教科书或讲义加以审定的同时,推出了部编教科书版本。在中西学交融碰撞的大背景下,经学教科书的编写,不仅遇到如何迎合西式教育体制而又能维系旧学的难题,也预示着经学课程最终必须融入学堂的走向。