柏拉图与历史——图宾根大学古典系教授就职演讲

希腊人缺乏明确的历史意识的流俗之见与柏拉图诗与思相结合的特殊叙述方式,极大地影响了我们对于柏拉图哲学历史意识的判断。如果科学就在于努力将现象回溯至更为一般的合规律性并且从后者中再次推衍出前者的话,那么当柏拉图将历史的现象与历史的诸关联合理地回溯到普遍性的根基和规律上,而非仅仅是到个别的关系与动机的杂多上,他的确奠定了历史作为一门整体性的科学。

《世界历史评论》创刊寄语

感谢陈恒主编的邀请,让我有机会就《世界历史评论》的创刊写下几句感想。民国留给我们的不良文化遗产之一,就是轻视世界历史研究。这一态度的表现形式之一,是自卑地认为我们做不好,做不好不如不做,不如永久停留在引进外国师资和介绍外国著述的状态,不如满足于只做或者主要做本国史的研究。这是一种文化上半殖民地化、主动放弃话语权的心态。

口头辩证法与书写游戏:论《斐德若》

《斐德若》中'书写性批判'的段落历来富有争议。正如农作技艺不会在阿多尼斯花圃的游戏种植中被利用,辩证技艺则不会在书写文字处被使用,后者全然并且清晰无误地被归于口传。本文把《斐德若》分为三部分进行解读。哲学是在口传中根本完成的任务,谁能够保有口传中从内容的层次上超越书写的确定能力,谁才配享哲学家之名。