阿拉伯文学:全球化语境中的机遇与挑战

全球化对阿拉伯文学的影响是多方面的。无论是从全球文化一元化还是全球文化多元化的角度来看 ,全球化都对阿拉伯文学产生了积极的影响 ,使阿拉伯文学得到了极大的发展 ,文学的体裁、创作的手法都变得丰富多彩。但是 ,全球化对阿拉伯文学的负面影响也是显而易见的 ,它在一定程度上妨碍了阿拉伯文学对民族传统文化的发掘与表达 ,尤其是全球化的经济一体化模式对阿拉伯民间文学的侵蚀 ,很容易使阿拉伯人民失去民族集体记忆。面对全球化的浪潮 。

阿拉伯的女性话语与妇女写作——兼论其与西方妇女文学观的异同

以苏阿德·萨巴赫为代表的一些阿拉伯女性诗人和女作家认识到阿拉伯妇女在文艺创作领域仍然处于边缘 ,她们探寻妇女写作的策略 ,力图冲破男性权力话语的封锁 ,建构一种独特的女性话语。她们在为阿拉伯女性代言的过程中 ,受到西方女性主义者一定程度的启发 ,但也彰显了阿拉伯女性温和、柔婉的东方特性 。

略论阿拉伯传统音乐与沙漠地理环境的关系

阿拉伯音乐同阿拉伯人所生活的环境有着密切的关系。沙漠地理、沙漠气候和沙漠气氛的各种因素首先影响并陶冶了阿拉伯人的性情，进而影响他们对音乐的理解和创作，然后经过长久的文化分滤和积淀，形成了独具风格的阿拉伯音乐体系。阿拉伯传统的音乐强烈的节奏感、滑音的较多运用、重复性和单调性、长曲长调和对天籁之音的模仿等特性都在很大程度上受到沙漠地理环境的影响。

阿拉伯世界的世俗主义与世俗化

阿拉伯世界的世俗主义是受西方的影响而产生的。19世纪中叶到20世纪中叶是阿拉伯世界世俗主义发展的第一阶段,首先在阿拉伯基督教信徒中间产生,并为阿拉伯基督教信徒和穆斯林共同发展。凯末尔领导的土耳其世俗化运动,使作为非阿拉伯国家的土耳其以其世俗主义模式影响了阿拉伯世界,很多阿拉伯国家随之走上世俗化道路。但从20世纪70年代开始,现代伊斯兰主义兴起,作为非阿拉伯国家的伊朗以其伊斯兰革命影响了阿拉伯世界现代伊斯兰主义的发展。作为对现代伊斯兰主义的回应,阿拉伯世界的世俗主义进入了第二阶段,福阿德·宰凯里亚的思想最具代表性。

文明冲突、文明对话、发展模式——9·11与阿拉伯思想文化

911事件和随后西方对阿富汗的军事打击对中东和世界局势产生了深远影响,对此,阿拉伯世界在政治层面做出反应的同时,在思想文化层面进行了广泛而深入的探讨。以美国为代表的西方文明同阿拉伯伊斯兰文明的矛盾将如何解决?是按塞缪尔·亨廷顿的“文明冲突论” 任其发展下去,使西方、东方都受害,还是以文明对话的方式来解决,使双方都受益。对此目前虽有分歧,但放弃冲突,走文明对话之路已成主流,也是未来的发展方向。

当代中国学者的阿拉伯文学流派研究

中国学者对阿拉伯文学流派的研究起步比较晚，基本上是从改革开放以来，随着学者对阿拉伯文学的翻译和研究而展开的。尽管和外国文学的总体研究相比，在数量上要少很多，但是也取得了一些成果，特别是阿拉伯旅美派、新古典派、浪漫派、迪旺派、阿波罗诗派和自由体诗派出现了不同程度的研究成果。有的是以学术性论文的形式对其中某个流派的专门研究，有的则散见于各种外国文学史、东方文学史、阿拉伯文学史和相关的阿拉伯文学研究专著之中，这些研究为中国读者呈现了阿拉伯文学诸流派的情况。

阿拉伯的女性话语与妇女写作——兼论其与西方妇女文学观的异同

以苏阿德·萨巴赫为代表的一些阿拉伯女性诗人和女作家认识到阿拉伯妇女在文艺创作领域仍然处于边缘,她们探寻妇女写作的策略,力图冲破男性权力话语的封锁,建构一种独特的女性话语.她们在为阿拉伯女性代言的过程中,受到西方女性主义者一定程度的启发,但也彰显了阿拉伯女性温和、柔婉的东方特性,体现出东方女性优雅含蓄的审美情趣.

阿拉伯文学:全球化语境中的机遇与挑战

全球化对阿拉伯文学的影响是多方面的。无论是从全球文化一体化还是全球文化多元化的角度来看,全球化都对阿拉伯文学产生了积极的影响,使阿拉伯文学得到了极大的发展,文学的体裁、创作的手法都变得丰富多彩。但是,全球化对阿拉伯文学的负面影响也是显而易见的,它在一定程度上妨碍了阿拉伯文学对民族传统文化的发掘与表达。面对全球化的浪潮,阿拉伯文坛正在思考应对的策略。

阿拉伯国家地方治理：以阿联酋、黎巴嫩为例

目前,阿拉伯世界处在动荡、转型的历史阶段,提高国家治理能力是阿拉伯国家政府面临的重要课题。地方治理是国家治理重心下移的重要表现,在一系列国内治理问题中的重要性尤为突出,如何对地方进行有效管控、维持公共秩序、提供公共服务是摆在各国政府面前的一大难题。特别是在全球化和通信科技手段突飞猛进的背景下,一个国家的任何一个地方发生的一个独立事件都有可能迅速发酵成为全球关注的焦点乃至政权土崩瓦解的导火索。阿拉伯国家国情和历史背景复杂、政体各异,当中既有君主制和君主立宪制国家,又有内部政治框架各异的共和国。在这些国家当中,阿联酋既是海湾地区的君主制国家,也是阿拉伯世界唯一的联邦制国家;黎巴嫩在作为沙姆地区共和制国家的同时,拥有独特的教派主义政治传统。两国在地方治理方面有各自的成功经验和实际问题。本文尝试对这两个国家的地方治理、央地关系以及面临的挑战进行简要论述和比较。

阿拉伯(语)化与阿语世界的“边缘性”

阿拉伯（语）化不仅是一个旨在提升阿拉伯语社会地位、改善阿拉伯语现代适用性以应对强势外语在阿语世界传播的语言规划与政策行为，在深层次上，阿拉伯（语）化反映并回应了阿语世界在现当代世界体系中的“边缘性”。这一“边缘性”在客观现实中以不同的形式持续存在并深刻影响了阿语世界不同语言间的权力关系。在这一权力关系未发生根本性变化的情况下，阿拉伯（语）化政策的执行效果不佳。尽管如此，阿拉伯知识界和政界对于阿拉伯（语）化的讨论依然在进行中。从这一现象出发，本文梳理和分析了阿拉伯（语）化政策的历史和阿拉伯语语言学会在讨论该政策时所凸显的两个持久性趋势，最后提出阿拉伯（语）化是在主观层面对阿语世界“边缘性”的象征性抗争和象征性补偿。

自伊斯兰教兴起至20世纪初阿拉伯半岛和中国的历史关系(下)

阿拉伯半岛和中国的文明对话源远流长,地理、经济、文化上的因素决定了两个地区为了全人类的共同利益而相互交流、融合的必然性,两地的交流往来自公元651年正式开始以来便从未间断.本文以阿拉伯文、中文文献以及实地调查资料为基础,对伊斯兰教兴起至20世纪初阿拉伯半岛和中国往来的历史进行回顾,并希望通过本文的研究证实中国一海湾关系在最近十年的有力恢复是双方关系的一种常态.

阿拉伯总统制与总统们的命运——评《阿拉伯终身总统的兴衰》

本文主要评介哈佛大学罗格？欧文教授的著作《阿拉伯终身总统的兴衰》,该书创造性地运用了安全国家、裙带政治等一系列中观理论,对阿拉伯国家盛行的“终身总统”现象进行分析,指出了其共有的结构性因素和在各国特定经济社会环境下的变化,对于读者了解当代阿拉伯世界的政治,尤其是“阿拉伯之春”有很大的参考价值.

“一带一路”背景下阿拉伯商人中国文化的融入——基于广州和义乌的实地调查与分析

在“一带一路”的战略背景下，广州和义乌的阿拉伯商人是中阿经贸关系中的重要力量。本文基于2015 年7 月和9 月在广州和义乌的实地走访和问卷调查，以124 名有效的广州和义乌阿拉伯商人问卷受访者为研究对象，从语言交流、业余生活、节日庆典、教育学习、就医诊疗五个方面分析了两地阿拉伯商人的文化融入状况，并针对该群体融入当地社会提出发展建议，促进两地阿拉伯商人融入当地生活，推动中阿经贸可持续发展。

自伊斯兰教兴起至20世纪初阿拉伯半岛和中国的历史关系(上)

阿拉伯半岛和中国间的文明对话源远流长，地理、经济、文化上的因素决定了两个地区为了全人类的共同利益而相互交流、融合的必然性，两地的交流往来自公元651年正式开始以来便从未间断。本文以阿拉伯文、中文文献以及实地调查资料为基础，对伊斯兰教兴起至20世纪初阿拉伯半岛和中国的历史进行回顾，并希望通过本文的研究证实中国一海湾关系在最近十年的有力恢复是双方关系的一种常态。

“以色列阿拉伯人”问题及其在文学中的呈现

“以色列阿拉伯人”是个特殊的群体,实际上已经变成以色列国内的巴勒斯坦人少数民族。他们作为阿拉伯人,却生存在被占领土的以色列,他们虽然获得了以色列的国籍,表面上成为了以色列的公民,但其实却处于一种非常尴尬的处境之中,一方面被以色列占多数的犹太人看作少数民族,受到歧视;另一方面也受到广大阿拉伯人尤其是约旦河西岸和加沙地带巴勒斯坦人异样目光的审视。他们的身份问题也受到众多作家的关注,并在文学作品中反映这一问题,思考问题的症结所在和未来趋势。

制度缺陷、非对称依赖与黎巴嫩经济危机的生成

2019年黎巴嫩经济危机是一场综合性的债务、金融、经济危机,黎战后畸形的经济增长模式决定了危机的特殊表现形式。该模式的历史制度根源可追溯至黎内战终止和战后重建进程中达成的制度安排和利益交易,其根本制度缺陷植根于黎巴嫩与海湾国家相互依赖关系的非对称性和脆弱性。类似的经济、发展和制度问题在黎战后长期存在,但外部政治协调以及海湾资本的持续流入保证了黎巴嫩经济系统得以艰难维系。2011年以来地区安全、经济、地缘政治格局的变化,加剧了黎经济系统的运行负担,导致海湾资本输入政治化,黎巴嫩经济模式诸多固有问题迅速暴露。2016年以来中东地缘政治博弈的加剧,导致黎经济模式倚赖的两大支柱彻底崩塌,黎不可避免地滑向经济危机。

阿拉伯与印度文化关系刍议

阿拉伯文化和印度文化均是人类文化的重要组成部分,都为人类文明的发展做出过重要贡献。伊斯兰文明与南亚次大陆上产生的印度文明自古以来就保持着密切的文化联系。本文尝试从阿拉伯古代叙事文学对印度故事的接受、两种宗教文化的相互影响以及阿拉伯海湾国家对当代印度文化的接受三个方面入手,对两种文化之间的关系进行初步探讨。

论冷战后美国单极霸权塑造中的伊拉克问题(1991~2003)

2003年伊拉克战争后,美国对伊拉克的战略重心开始向地区其他国家或域外转移,并总体呈下降趋势,但伊拉克作为冷战后美国塑造单极霸权道路上的首个拦路者和挑战者,其所具有的现实启示意义不应以时间的推移而被忽略。一方面,伊拉克是冷战后美国集中践行各类遏制与干涉手段的试验场,在美国持续塑造和护持其单极霸权地位的后期过程中,其构成了美国遏制与干涉其他国家的一个重要参考和经验来源。另一方面,伊拉克为突破美国封锁开展的外交博弈,与美国的霸权塑造形成不对称优势,深刻地影响了该进程的演变。1991~2003年期间的伊拉克构成了一面棱镜,它能从多个维度对冷战后美国塑造单极霸权的进程形成折射,对学界深化理解美国的霸权及后冷战世界格局的变化有着重要的启示意义。

圣战观念与当代伊斯兰恐怖主义

伊斯兰的圣战观是一个不断演变的观念。《古兰经》有关圣战的规定反映了先知穆罕默德时期伊斯兰社团的发展,教法中有关圣战的规定又反映了7～10世纪阿拉伯帝国的发展状况。10世纪开始,圣战观总体上处于休眠状态,伊本·泰米叶和瓦哈比派分别在圣战的两个低潮期激活了圣战观。赛义德·库特卜使圣战观念从传统走向现代,并催生了以埃及为中心的第一波伊斯兰恐怖主义;阿卜杜拉·阿泽姆使圣战观国际化,并催生了以本·拉登为代表的第二波伊斯兰恐怖主义。在本质上,当代伊斯兰恐怖主义是对圣战观的曲解和滥用。