远大前程还是荒凉山庄？--2012欧洲文学年度报告

2012年，在万众的惶恐中，等待人类死刑。地震、台风、枪击案、核污染……天灾人祸，祸不单行，丧钟为谁而鸣？然而，太阳照样升起。在苦难面前，人类释出最大的温情。或许正如狄更斯所言，“那是最好的时代，

南非文学的世界性——2012南非文学年度报告

写一篇文章，想一个问题，找一点结论，这种化约主义倾向，明知要不得，可是依然为之。理由只有一个，要是不这样做，结果可想而知。编者会破眉头，文章没有主心骨；读者更要抱怨，这篇东西是散架的。

非洲文学的天下情怀

大作家久炼成仙，挥毫泼墨，字里行间，总流露出一种天下情怀、普世追求。奇怪的是，非洲文坛的新秀，一出道，就有如此气象，原因何在？

前狼后虎 道至中庸——2012大洋洲文学年度报告

大洋洲文学指澳大利亚、新西兰与南太平洋诸岛国之文学统称。南太平洋诸岛独立于20世纪70年代，此地文学多数还处于胚胎期；而澳大利亚和新西兰则是上世纪初才脱离英国殖民统治，建国不过百余年，是古老世界文学殿堂里资历最浅的成员。下文将从2012年大洋洲文学概况，这一管之见，看此问先天不足的文学，何以立足。

日薄西山还是旭日东升?——2012东亚文学年度报告

低俗文学大行其道、村上春树后继无人……近来关于日本文学的资讯，往往悲天悯人，打造了一幅日薄西山之象。然而不管承认与否，高素质的阅读人群、优良的选拔与出版机制，加上迅速传播的文化产业链，日本文学依然是其他亚洲诸国不可企及的标杆。综观2012年度日本文学，非但没有日薄西山之象，隐隐却有旭日东升之势。

俗世多险阻 文学无藩篱--2012西南亚文学年度报告

2012年的世界荒诞不羁：玛雅预言的世界灭亡如同戈多，久候未至，反倒是穆斯林原教旨主义者，大有终结俗世之意；印、巴文学节“国际范”浓厚，却阴影重重；国际实体书店持续低迷，使伊朗书商慨叹时运不济，“禁书”却因此悄然走俏。在世事艰难中，西亚与南亚文坛，为我们献上了一场文学的盛宴。

族裔文学博物馆——2012中北美文学年度报告

对于美国的小说家来说，年度最大的文学盛宴，莫过于普利策小说奖的公布之夜。2012年4月，期待已久的出版商、小说家与读者们欣然赴宴，却颓然而归——普利策小说奖35年来首遭空缺。尽管有三部作品进入最终候选名单：丹尼斯·约翰逊的《火车梦》、卡伦·拉塞尔的《沼泽地》和戴维·福斯特·华莱士的遗作《苍白的国王》，但没有一部作品赢得评委们过半的票选。

从马孔多到麦孔多——2012南美文学年度报告

如果我们将眼球聚焦南美大陆，就会在2012年的年度文学戏台上，看到一场四世同堂的演出：爆炸的一代、爆炸后一代、牺牲的一代和麦孔多一代。他们的出场，并非“你方唱罢我登场”，而是相互指涉、互相串场，又在落幕时分，联袂将这出大戏引向百年蜕变的终点。

“俄罗斯诗歌的太阳”是如何升起的？——试论普希金的文学独立性意识及其来源

普希金是俄罗斯文学获取独立地位的奠基人，他认为文学是一个独立的“工业部门”，有特殊的功用性，应避开权贵的庇护、不受金钱的束缚，也不应为讨好女人去写作，这种文学独立性意识，是其贵族叛逆的血统、法国文学的启蒙、民族意识的觉醒和自由意识的萌动、民间文学的熏陶浸染以及特立独行的人格等多方面因素作用的结果。

诗可以兴——《管锥编·兴为触物以起》再议

“兴”是《诗经》中最重要也是最难定义的表现手法,对于“兴”义,历代学者多有探究。在《论语》中,孔子提出“诗,可以兴”的命题。之后,《毛诗序》明确“兴”为“六义”之一:“一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”(毛亨传、郑玄笺、孔颖达疏、胡渐逵等整理:《毛诗正义》,北京大学出版社1999年,第11页)刘勰《文心雕龙·比兴》篇云:“诗文弘奥,包韫六义,毛公述传,独标兴体。岂不以风通而赋同,比显而兴隐哉?”

奇异的海岸:最期待译成中文的十部小说

鲁滨逊的再次漂流，[英]丹尼尔·笛福，1719与马里奥在一起的五个小时，[西班牙]米格尔·德利维斯，1966鲍狄奇，[新西兰]派翠西亚·葛雷丝，1986格瑞佛：美国猴王在中国，[印第安奥吉布瓦]杰拉尔德·维兹诺。

21世纪人类普世价值观:“家—国—天下主义”

至少在目前,人类应该用天下一家论来代替利益集团论。而这样一种对古代家族社会结构和家族价值观的回溯,其实就是让我们刷新了对马克思关于原始共产主义社会构成的理解。这个美好的社会结构和价值体系可以用三个词来纵向贯串起来。

诺奖评委的“中国情结”——赵白生访谈录

张娟：赵老师您好，抱歉在您最忙的时刻来打扰您。2012年10月11日，莫言获得诺贝尔文学奖，这一事件意义重大影响深远。您和北大世界文学研究所为中国作家与诺奖评委的沟通做过有效的努力，知根知底。尽管您一再婉言谢绝，还是想让您谈谈，可以吗？

让·热内、《阳台》与“元戏剧”

法国剧作家让·热内的代表作、被公认为荒诞派戏剧杰作的《阳台》,1993年由孟京辉首次搬上中国舞台。虽观剧者寥寥,但影响不可谓不深。今年,热内逝世30周年之际,《阳台》再次在中国上演,在业内引起广泛关注。

莫言之我见

前文是专家们对莫言获得诺奖的见解,论述深刻而犀利,有着术业专攻之上的学术高度,闪烁理性反思的智慧光芒。青年人也应该发出的自己声音,他们是青年学者、作家、媒体人,他们有热情、锐气、个性张扬,他们是正在成长着的未来。

阅读海洋:生态批评的新主题

生态批评中,“阅读大地”的主题已进入人心。对“阅读海洋”主题的探讨是对传统生态批评内容的有益扩充。文章通过对海洋写作中较量、危机和回归三个分主题的议析,试图勾勒符合生态整体观的生态批评中“阅读海洋”这一新主题的主要内容。

纪念朱生豪先生百年诞辰

百年中国卷欧风，竞放洋葩别样红。 最是莎坛译笔健，横空出世有朱翁。

荒野之子的山间哲思——《夏日走过山间》中的山性、神性与科学性

美国生态文学家约翰.缪尔(John Muir,1838—1914)的《夏日走过山间》(My First Summerin the Sierra)是一本非常独特的生态传记。文章运用细读法解析了此书当中的三大特点:山性、神性、科学性。整本书的内容都是以塞拉山为核心的,"山性"构成了全书的骨架。书中的山性,通过对光之山脉的描述及对荒野的描写,完美地呈现了出来。"神性"是这部书的灵魂,缪尔在荒野中发现了上帝的存在,他认为,"在上帝的荒野中存在着人类的希望",人们与其到世俗的教堂中去向上帝做祷告,还不如到真正的荒野中去领略上帝的意旨。"科学性"是此书的精神。缪尔在描写塞拉山时,不是像一般生态文学家一样只是进行文学化的描述,而是对它进行严谨而科学的叙述,让人真正从科学的角度来认识它。