中西环境哲学的源流与发展

本文界定环境哲学的基本范畴框架 ,以“天人合一”和“主客恶性二分”分别概括中国和西方的传统环境形上学特征 ,分析环境哲学的源流及其在当代可持续发展要求下的学科建构。

马克思主义原理与环境保护

本文从普遍联系、本质联系是规律、实践是人特有的活动、矛盾的对立统一四个角度论述了马克思恩格斯对人与自然关系的看法。从人受自然规律的盲目支配和受外部社会关系的盲目支配两个角度论述了马克思恩格斯关于环境破坏根源的思想和当代世界范围内生态危机的根源。以马克思主义关于社会变革的理论论证了生态危机对资本主义向社会主义转变的促进作用。通过经典作家的论述得出 :解决环境破坏的最根本方法是消灭资本主义私有制 ,实现社会主义和共产主义 ,进入自由王国 ,使人成为自然界自觉的和真正的主人。

大坝建设的决策管理

大坝的生态、社会、文化影响巨大而复杂,有关大坝的功过得失在国际上引起了强烈的争议。本文简要总结了世界大坝的发展现状并进行了展望,分析了国际上大坝支持者与反对者的一些主要论点;提出应从公平、可恢复性、风险及共识四个方面评价大坝决策方案;并认为从流域或区域的角度进行综合决策、增加透明度与鼓励公众参与、在整个大坝的生命周期中进行定期审计等原则是减轻大坝负面影响的关键。

道德的双重作用与自然界的权利、利益和价值

本文从道德的第一重作用 :“维护人的利益”出发 ,认为尊重自然界及其中物种和其他组分的权利就是维护生态平衡。物种、生态系及地球生物圈其他组分的内在价值也就是对系统稳定性的价值。利益也就是物种的需要、习性。从道德的第二重作用 :“满足人精神需求和实现自身价值”出发 ,认为自然界及其中的生态系统、物种、动植物个体的权利、利益和价值就是热爱生命、满足精神需求和实现自身价值的依据。并针对非人类中心主义环境伦理学把“是”等同于“应该”这一难点问题 ,认为这些流派提出的权利、利益、价值的依据就是寻求动植物个体、物种、生态系统。