时间之物--关于“包浆”的思考

包浆,是古物鉴赏中的重要概念。中国艺术独特的历史感,以及中国思想中的生生哲学智慧,是重包浆审美风气形成的思想基础。包浆概念中包含中国人对时间问题的独特思考。有包浆的古物,可以说是“时间之物”,但鉴古者重视的往往并非时间本身,而是与时间游戏的体验,即在时间逗引之下,超越时间与历史,发现真实的生命意义。

重返经验的可能性——中国哲学的哲学史底色及其反思

毋庸讳言,从学科创立和学术研究的历史看,哲学在中国呈现出双重的哲学史特性:一方面,中国哲学学科是以哲学史为出发点的,中国哲学以哲学史框架的建构登场;另一方面,经历复杂变化且内容丰富的西方哲学也以极快的速度被转译为中文。这一双线并行的哲学史建构过程不仅塑造了当代中国的哲学术语体系、学术规范和问题意识,也成为哲学作为一个学科的规范性要求的真正载体。中西方在时间上跨度极大的思想传统中蕴含的丰富内容都获得了独特的当代性。

重返经验的可能性——中国哲学的哲学史底色及其反思

哲学学科在中国的建构以哲学史叙述为基本形态。哲学史的叙述为中国哲学引入了哲学的规范性和问题框架,也使得哲学实践在一定程度上脱离了中国思想传统中的规范与方法。来自西方的哲学规范和问题框架将在历史世界中发生的、朝向恒久之道的经典世界转变为思想文本,将在场景化具体经验中展开事物之理的表述策略转变为概念与范畴的抽取,二者的理论后果是以哲学史为底色的中国哲学可能既疏离了经典中隽永的经验世界,也脱离了现代化进程之中的当下经验。从中国思想传统的经典性与历史性分析出发,通过“即事言理”思想方法的剖析,中国哲学获得一种重返经验的可能性。哲学思考与经验结合的方式能激生经典的当代价值。更为重要的是,中国思想传统中的独特方法和表述策略如果被视为一种通用的哲学方法,也可以推动面向当下经验的世界哲学建构。

中国传统艺术关于“瞬间性”的思考

中国艺术哲学中有个"时空圆点"问题。中国诗人、艺术家心目中"一即一切"的时空圆点,并非知识意义上的"量"的广延,其理论核心是时空超越问题,主要包括四个方面:一是"无时",就抹去瞬间而言;二是"有时",就归复真性("有")而言;三是"此时",就境界成立("此")而言;四是"及时",就生命意义实现("及")而言。"时空圆点"所包括的四个方面,反映出传统艺术哲学对"瞬间性"理解的独特思路。唐宋以来文人艺术的发展,往往在"四时之外"立意,通过时空超越的纯粹体验,发掘人的创造动能。"瞬间永恒"是这种纯粹体验境界形成的标志。瞬间永恒并不是在某个突然降临的片刻发现永恒真理,而是抹去瞬间和永恒的知识相对,让人的生命真性无所滞碍地呈现。文人艺术所谓"瞬间",在很大程度上是一种"非时间"存在。

中国传统艺术关于“瞬间性”的思考

中国艺术哲学中有个“时空圆点”问题。在体验过程中,消弭心物对境关系,于当下(时)、此在(空)突然“跌人”无物无我的纯粹境界中,时空似凝聚成一个点。中国艺术讲瞬间永恒,讲一即一切,所谓一勺水亦有曲处,一片石亦有深处,说的就是“时空圆点”问题。

时间之物:关于“包浆”的思考

“瞧骨董排场,包浆款高。”包浆,是古物鉴赏中的重要概念。这个概念由传统生生哲学发展而来,包含着中国人对时间问题的思考。有包浆的古物,可以说是“时间之物”,但鉴古者重视的往往并非时间本身,而是与时间做游戏的体验——在时间逗引下超越时间与历史,发现真实的生命意义。