简牍发掘方法浅说--以北京大学藏秦简牍室内发掘为例

2010年初，北京大学接受香港冯粲均国学基金会的捐赠，入藏一批从海外回归的珍贵秦简牍。这批秦简牍的保存状况较好Ⅲ．课题组决定组建发掘组，集中考古与文物保护等方面的人员，对竹简进行室内发掘整理，在完整保存简牍信息的基础上，对简牍的堆积状况、编连、相互关系进行科学记录．尽可能多地提取相关信息。

茗谈中华传统文化

近日 ,由九三学社中央委员会、中华文化学院主办 ,北京大学书法艺术研究所协办的“茗谈中华传统文化”研讨会在北京香山饭店举行。来自北京和台湾、香港、澳门地区以及旅居美国、加拿大、日本的数十位文化界学者参加了研讨会。“百脉通流炎黄血 ,未曾相识已相亲。”同是炎黄子孙 ,同是中华文化的传人 ,与会的海内外学者欢聚一堂 ,纵论中华传统文化的源流 ,评析中华传统文化的变迁历程 ,畅谈中华传统文化在民族振兴和祖国统一大业中的意义 ,就中国传统文化的诸问题进行了多方位的研讨。本刊特选登学者们的发言择要。

考古学视野下的西域都护府今址研究

西域都护府城不在轮台县野云沟或策大雅,也不在车尔楚或轮台县卓尔库特古城。汉代西域都护府遗址当在轮台县东南的奎玉克协海尔古城。该古城有两重城,中心区域为一圆城,此城当即汉代西域36国之乌垒国都城——乌垒城。鸟垒国或许得名于圆城内的高台建筑。这座圆城之外是一座汉文化传入塔里木盆地后西域流行的方城。汉宣帝神爵二年郑吉在乌垒所立西域都护府就在此城。王莽托古改制,乌垒城更名为"埒娄城"。西域都护陈睦死于该城,亦称"陈睦故城"。北魏时乌垒城仍在使用,《北史·唐和传》称作"柳驴城"。其名来自王莽所易城名"埒娄城"。

考古年代学四题

在当前的考古年代学体系中,考古年代学方法可大致归为绝对年代和相对年代的测年方法。作者认为,绝对年代测年方法大多根据单一变量的时间性变化测得,而以文化遗存变化为刻度的相对年代测年方法则是多变量的断代方法,其结论有很多主观的变异。其中常用的文化编年以器物排队和地层学交叉断代,可以获得时代、时期、文化和文化期(段)等不同刻度时间节点,利用时间舱中的标型器物可以将年代刻度精确到与14C测年数据相差不多的程度。在时间舱和层位关系中把握并反复验证文化编年的结果是使这类断代方法不断科学化的必由之路。而精确的历史年表更需要设计出文化编年与14C测年密切匹配的测年方案才能获得。在没有出现新的断代方法之前,严密设计的交叉断代方法或许是推动考古年代学不断精密化的一条出路。

试论唐代长安佛教寺院的等级问题

隋唐时期的官赐寺额的佛寺建筑不仅等级区别明显,而且在主院建筑布局和别院建置方面都处在承前启后的变化时期。本文通过文献记述并对比考古发现的寺院遗址,认为唐代官赐寺额的佛寺就建筑面积论至少可以分为4～5个等级。在建筑布局上,一方面沿袭传统,模仿给园;另一方面从高宗时期开始建浮图于别院,注重突出佛殿,印度风格的塔庙式寺院开始在中原消失,成为中国寺院建筑布局的转折点。

《穆天子传》与大使厅北壁壁画

本文梳理了学界有关撒马尔罕阿夫拉西阿卜23号遗址房间内唐代粟特国王拂呼缦的大使厅北壁壁画的相关学术研究成果,进而通过典籍文献与考古图像辨析壁画内容,提出壁画所绘唐王朝帝后及其构图表现形式的意义所在。

《北福地--易水流域史前遗址》评介

《北福地——易水流域史前遗址》是由河北省文物研究所段宏振主编的一部田野考古报告，文物出版社于2007年1月出版（下文简称为“报告”）。报告的材料出自河北易县北福地遗址2003～2004年的发掘，资料的核心部分是相当于磁山文化时期的“北福地一期”遗存。这类遗存的发现在当时引起了学术界的高度重视，被评为“2004年度全国十大考古新发现”之一。随后出版的这本报告全面发表了这一重大发现的资料并作了深入研究。这里仅就这一发现的意义再加阐发，并对有关报告编写的部分问题略作评论。