论思想政治教育点态教学模式

思想政治教育是包括思想教育、政治教育、道德教育和法制纪律教育在内的以构建和调整受教育者的个体特征与社会关系观念系统的综合性的育人教育。该课程的教学需要贯彻以人为本的原则,立足和把握受教群体的具体实际,开展以受教对象为中心的点态教学。个体认知的主观差异、个体需要的客观存在以及个体自由全面发展的现实是实施点态教学的理论依据,其实施原则包括事实原则、问题原则和激励原则。在开展点态教学中,需要厘清受教育者的状况,消除认识和实践误区,探索适宜的教学路径。

马克思的“感性”心理学思想论析

作为对人类感觉能力的量度,感性概念揭示的是人的心理活动与外部世界的相互关系。马克思倡导建立感性的科学,并希望能够研究人类感性的心理内容。在马克思的理论构想中,感性是进行资本主义研究和现代人性分析的基础性范畴,它不是静止的抽象直观,而是人类自由自觉的对象性活动,社会关系能够彰显感情的现实本质,劳动异化却不断造成感觉的滞障缺失,而感官又与人类历史发展进程有着密切关联。马克思开启了“感性”心理学研究的新方法,不仅体现在本质特征、研究视野和研究方法等方面,也体现在对感性心理的历史性、社会性和实践性的理解原则之中,这样的感性心理学必然是具有批判性、建构性和交互性的理论,并且不断实现着对现代心理学新的超越。

《解放》周刊对青年群体的思想政治教育工作

抗战时期,中共中央机关刊物《解放》周刊对于动员青年群体,争取先进力量,巩固抗日民族统一战线起了重要作用。《解放》周刊充分体现了马克思主义“理论与实际相结合”的原则,引导青年明确局势要点,直切要害地为青年运动面临的困境提供了出路方案。同时,《解放》周刊的载文善用语言艺术,以家长式叙事方式为青年群体提出了团结一致、学习强国、身体力行三方面建议,最大限度地唤起最广大青年的心理认同。

互联网时代思想政治理论课慕课改革论析

思想政治理论课在网络时代遇到的挑战大于机遇,而慕课正是思政课在这一机遇期的供给侧改革尝试。一方面,从思政课本身的属性来看,两者的兼容性并不是最好的,要理性看待思政课的慕课化改革;另一方面,慕课对于改善思政课教学起到了一定作用,传统课堂和慕课可以实现包容性发展。

不止于“助”:高校思想政治理论课助教主体作用分析

自翻转课堂教改理念在我国高校思政课探索实践以来,高校思政课对于助教制度及助教作用提出了新的要求。在新的教改理念中,助教不再是附属性的存在,身为教学团队中的一名主体,其应当脱离传统身份的束缚,在课外活动、课程认同、教学设计等各方面发挥出“课代表”之上、“传话筒”之外、“年轻人”之间的“不止于‘助’”的作用。然而,助教的任何工作不能脱离教师的主导,这要求教师明确责任、加强主导。高校思政课助教与教师的相关问题是高校思政课教学与研究大版图中的分支问题,各条战线只有同向发力,才能相得益彰。

论马克思主义中国化教育的基本经验

狭义的马克思主义中国化教育是指实现学科化和学制化之后以马克思主义中国化为整体研究对象和概念命题的现代意识形态教育。事实上,马克思主义中国化教育是伴随着马克思主义传入中国、并以与中国问题相结合的形式组织社会教育和纳入学校课程和教育体系而得到展开的。中国共产党成立后对马克思主义中国化事实上的推进和理论上的觉悟,为马克思主义中国化教育的开展奠定了实践的和学理的基础。建党90年来,马克思主义中国化教育获得的基本经验表现在坚持党的领导、坚持与马克思主义中国化相统一、结合党的建设中的问题设定教育任务、组织基于中心任务的学习、采取有效实现形式和科学方法上。

习近平治国理政思想的理论品质

习近平总书记一系列重要论述以中国特色社会主义建设实践为抓手,以不断发展和推进着的民族复兴的进程为目标,形成了一个较为全面系统,具有针对性、综合性和指导性的理论画卷。习近平治国理政思想集中体现了新一届中央领导集体在带领全国各族人民推进中国特色社会主义建设、实现中华民族伟大复兴中国梦进程中所秉持的根本指导思想,代表了党在指导思想上的新观点、新理念和新突破。

社会主义核心价值观三人谈

宇文利：树立社会主义核心价值观的价值权威社会主义核心价值观内涵丰富、态度鲜明。在当代中国,社会主义核心价值观事关社会主义意识形态和精神文明建设的成效,事关中国特色社会主义理论和实践的发展,事关经济社会协调发展与全面进步,对于实现中华民族伟大复兴的中国梦意义十分重大。

“诗”“礼”“乐”:儒家“成人”教育的内涵论析

“兴于《诗》,立于礼,成于乐”见于《论语·泰伯》,是儒家思想中关于教与学的集中论述,勾勒出了一条完整的君子人格培育路径,蕴含着孔子有关“成人”教育的极大智慧。“诗”“礼”“乐”三者各有其功效,又统一于“仁”,“诗”以其中正无邪发挥着正心诚意之作用,“礼”以其节制有序发挥着规范约束之作用,“乐”以其和谐雅正发挥着尽善促美之作用,三者相辅相成、相须为用。在新时代推进马克思主义中国化的背景下,对儒家思想中“诗”“礼”“乐”的内涵进行探索,可为时代新人的培育提供重要借鉴。

论思想政治教育本质:政治价值观的再生产

思想政治教育本质是思想政治教育研究中的元问题,应采取在马克思主义这一元思想指导下的唯物主义和辩证法相结合的方法来探究和归纳。按照马克思主义的真意,人既是思想政治教育的起点,也是思想政治教育的终点,是思想政治教育得以存在和开展的根本。借鉴学界关于教育本质讨论的经验并回避其不足,概括思想政治教育的本质既要体现经济基础与上层建筑、思想活动和物质实践的统一,也要体现教育的主体与客体、内容与形式、过程与结果、生产与消费、矛盾的源与流等诸多范畴的辩证关系。基于综合的、辩证的和统一的分析,文章认为思想政治教育的本质是以受教育者思想政治素质的养成为指向的政治价值观再生产。

孔子为学思想及其对当代大学生的人生启示

《论语》以《学而》开篇,突出了＂学＂在《论语》中的重要地位。从某种角度上甚至可以说,《论语》反映出来的孔子的思想体系是建立在＂学＂的基础上的。＂学＂是《论语》的一个基础性范畴，作为孔子核心思想的“仁”或“礼”，某种程度上也可视作由“学”衍生出来的次级概念，因为对它们的理解和践行都离不开学习。

纪念邓小平同志诞辰110周年 邓小平改革开放观的精髓

在设计和引领中国新时期改革开放的进程中,邓小平提出并展示了一种以人民为本的人民利益观。这种人民利益观是中国共产党作为马克思主义政党的内在规定性的体现,也是邓小平作为中国共产党人的精神价值诉求。邓小平的人民利益观体现了中国改革开放的最终目的和本质精神,要求大胆而睿智的改革开放政策和路径,体现了辩证的思维,推崇人民利益至上。

民族精神与文化软实力的关系研究

民族精神是潜在的文化软实力,它能够产生的软实力表现为文化凝聚力、文化辐射力、文化控制力、文化同化力和文化创造力。民族精神并不天然地就是文化软实力,它要实现从标量状态向矢量状态的转变,必须克服民族精神的协同与文化认异的离散、民族精神的振奋与政治运行的钳制、民族精神的转化与经济支撑的制约之间的困境。在当代中国,振奋民族精神与提升文化软实力需要牢固树立文化"三自"意识,重点建设社会主义先进文化,突出增强文化研究和交流传播能力。

开创群众工作新局面的思想指南--读《论党的群众工作--重要论述摘编》

日前，中宣部理论局、中组部干部教育局向党员干部推荐了第四批学习书目，包括《论党的群众工作——重要论述摘编》、《中国共产党历史（第二卷）》、《山高水长——回忆父亲聂荣臻》、《钱学森故事》、《遵义!遵义!》5种。为帮助广大读者更好地阅读和理解这批图书，我们邀请有关专家学者撰写了评介和阅读体会文章，供大家参考。

当代中国人的道德生存及教育应对

中华民族向来重视道德,道德在继承中发展,在发展中创新。中国人的道德植根于中国人的心灵世界和精神生活。教育要坚持德育为本,德育要秉承立德树人。为应对道德的转型和重构,道德教育一要做到扎根于中国人的精神,二要实现本土化创新。

实践教学的状况与反思

2005年《中共中央宣传部教育部关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》中明确提出：“要加强实践教学，高等学校思想政治理论课所有课程都要加强实践环节。要建立和完善实践教学保障机制，探索实践育人的长效机制。要通过形式多样的实践教学活动，

在新形势下继续坚持和贯彻群众主体观

群众主体观是马克思主义唯物史观的具体运用和实际表现，也是中国共产党长期保持的优良传统和政治优势。在领导中国人民进行革命和建设的过程中，中国共产党尊重人民群众作为历史创造者的主体地位，

德育重在教化育人

教化育人可以说是中国德育的核心价值和重要任务。中国的德育执行的是一种综合性、整体性和先进性的教化,具有其他类型的教育所不具备或者不完全具备的全育作用与全局优势。对于中国人来说,重视道德的目的是为了通过践履道德而获得生存感,追求人生的幸福,实现人生的价值和意义。