北京市大葆台西汉墓博物馆文物数字化建设的探索与思考

北京市大葆台西汉墓博物馆在文物数字化实践探索过程中立足自身特点,充分考虑文物本体安全等诸多因素,开展了三维扫描、虚拟现实展示等一系列文物数字化工作。文章即以这些工作实践为基础,探讨技术应用过程中反映出的优势与问题。

馆校教育相契合 构建快乐课堂——以北京市大葆台西汉墓博物馆为例

教育是博物馆的重要功能之一,博物馆对儿童教育的关注与优化,不仅有利于儿童教育的发展,而且还有利于为博物馆培养未来的观众。信息时代为博物馆儿童教育的发展开拓了更广阔、更多元化、更灵动、更发散空间的同时,也提出了更艰巨的挑战。文章立足于北京市大葆台西汉墓博物馆社教活动的具体实践,探索如何在社教活动中激发儿童的好奇心和自主性思考,构建馆校契合的快乐课堂。

北京市大葆台西汉墓博物馆教育学课程设计的研究与实施

教育是当代博物馆服务于社会发展的核心内容,博物馆是社会教育的特殊资源和重要阵地,社会教育是博物馆不可推卸的责任和使命。北京市大葆台西汉墓博物馆特色课程与综合实践活动基于对受众的心理特点分析、认知分析,积极探索观众与博物馆紧密联系的契合点,达到了博物馆教育者与受教者的“双赢”,广受社会的关注与好评。

谈遗址博物馆的科研发展方向——以大葆台西汉墓博物馆为例

但由于遗址类博物馆展品单一、展示内容专业性强等特殊原因的限制,国内很多遗址类博物馆面临着"门前冷落车马稀"的发展窘境。为此,加大科研力度,充分利用博物馆馆藏资源,进一步发掘博物馆多种职能显得越来越重要。本文从遗址保护、馆藏品研究、立足遗址开展断代地方史研究及开展历史教育等方面论述了遗址博物馆的科研发展方向。

浅谈遗址类博物馆青少年教育课程的开发——以大葆台西汉墓博物馆教育课程为例

教育部和国家文物局联合印发《关于利用博物馆资源开展中小学教育教学的意见》,从推动博物馆教育资源开发应用、拓展博物馆教育方式途径、建立馆校合作长效机制、加强博物馆教育组织保障等提出明确指导意见。本文试从博物馆挖掘资源,馆校结合开发教育课程、设计研学活动,来探讨博物馆资源如何融入教育体系,提升中小学生利用博物馆学习效果。

浅析历史转型时期的博物馆志愿者文化

我国正处于重大的历史转型期。由于政治和经济体制改革而引发的社会结构调整、社会机制转换、计划经济向市场经济的过渡和价值主体的多样性与复杂性等因素,使社会文化体系和文化形态也凸显多元化与包容性的特点。本文认为博物馆是先进的社会文化形态,肩负着促进文化繁荣、提高国民素养和构筑公民社会的神圣使命,而博物馆的志愿者更是以其独有的人文风采与道德魅力,成为推动精神文化发展、昭示社会良知和强化公民意识的生力军。

遗址博物馆应借助文化创意实现社会现实价值再造

明晰遗址博物馆的资源优势 遗址博物馆，从考古学角度看，遗址属于遗迹的一种。遗迹是古代人类通过各种活动遗留下来的痕迹，包括遗址、墓葬、灰坑、岩画、窖藏及游牧民族遗留下来的活动痕迹。其中遗址又可细分为城堡废墟、宫殿址、村址、届址、作坊址、寺庙址等。

大葆台1号汉墓鎏金铜铺首主题形象考

鎏金铜铺首是北京市大葆台西汉墓博物馆馆藏的一级珍贵文物,考证鎏金铜铺首的主题形象对于解读汉代丧葬礼俗、信仰文化、社会生活等都具有重大的意义。在大量阅读学习专家学者的论述和古代文献资料的基础上,文章运用比较分析、综合归纳等方法,大胆地提出作者的一些见解。

荀悦史论思想成就新探

荀悦史论的思想成就是多方面的。他在总结历史经验的基础上,提出"六主"、"六臣"论,并深入分析了不同类别的君臣对政事发展的不同影响;他的"君为元首,臣为股肱,民为手足"的政治观念建立在对君、臣、民三者关系的认识之上;而"众正积于上,万事实于下"的思想则反映了荀悦的社会理想。

试论口述史在遗址博物馆中的运用

文章理顺口述史在博物馆中的发展脉络,分析影响口述史博物馆化的主要因素,阐述遗址博物馆发展口述史工作的必要性,探索口述史与遗址博物馆工作有机结合的方式方法,指出口述史在遗址博物馆中的运用,对于抢救历史资料、扩充馆藏资源、保护文化遗产、促进科学研究、丰富展览形式、拓展教育空间等具有重要意义。

博物馆历史教育课程化模式新探

博物馆是人类历史和文化活态呈现的文化教育场所,担负着对社会公民,特别是青少年进行历史教育的职责和使命。随着社会的进步和时代的变迁,科学技术的日新月异,文化兴邦、教育树人已成为我国重要的发展战略。在这样的新形势下,博物馆与学校历史教育进行有机结合,实施博物馆历史教育的课程化,必将丰富相关理论的内涵,拓宽其外延,多渠道、多层次地实现历史教育功能,推动博物馆和教育事业的共同发展。

汉代六博文化浅探

六博棋是汉代文化休闲娱乐的一个具象,在休闲娱乐之外,六博棋及其图像具有丰富的文化内涵,是汉代社会文化生活的缩影。从六博的休闲娱乐、嗜赌成风、占卜吉凶、祭祀圣器、神仙信仰这五个基点出发,探索六博文化的内涵,襄助了解汉代文化生活的各个层面。

两汉“君主”阐释

中国古代思想家与史学家,对君主有系统而深入的认识。两汉学人在先秦诸子思想的基础上,从君主的内涵、称号、治道等方面,明确论证一统尊君与君国一体的国家观,对君主的本质及其作用进行思考,呈现出君主集权的意义,体现了天人合一的君主论特点。

新时代遗址博物馆历史教育功能的发挥管窥

2020年9月28日,中共中央政治局以"我国考古最新发现及其意义"为题举行第二十三次集体学习。习近平总书记在主持学习时强调,要高度重视考古工作,努力建设中国特色、中国风格、中国气派的考古学,更好地认识源远流长、博大精深的中华文明,为弘扬中华优秀传统文化、增强文化自信提供坚强支撑。这一振奋人心的精神指明了考古工作的重要意义和发展方向。

在博物馆课程中培养学生的研究性学习力

博物馆开发系统化的研学课程,对培养学生的核心素养,落实立德树人根本任务有重要的促进作用。我们从博物馆研学的特点出发,结合课堂教学改革的途径,探讨博物馆研学课程建设。研学课程应该以培养"中国学生发展核心素养"为教学目标;依托博物馆与学校各自的教学体系构建起一个立体的"知识架构体",作为开展教学的依据,进而构成一个完整的教学方案。

浅谈遗址类博物馆研学项目的开发与实践——以西周燕都遗址博物馆“燕国达人”为例

博物馆是集收藏、研究、陈列、教育四项职能于一体的多功能社会机构,比起其他单一功能的社会机构,它所承担的社会任务也是多方面的。国际博协远景规划中规定:“虽然传统认为博物馆是文物收藏和文物保护的场所,但当代的博物馆是为社会及其发展服务,并逐渐成为社会变革的工具。”“博物馆必须成为传播知识、交流思想的积极参与者”。

“痕都水磨工,轻巧信难穷”——北京故宫展陈痕都斯坦玉器赏析

在今天北京故宫博物院的玉器馆里,俏然静立着几件独具异域风格的玉器,她们有的莹润剔透,有的素面朝天,有的高洁典雅,宛若婀娜多姿的少女,令人留连忘返。这些别有一番神韵的玉器就是清朝乾隆年间由清宫旧藏的痕都斯坦玉器，它们不仅是我们中华民族的瑰宝，也同样是阿拉伯——伊斯兰文化中一朵璀璨的奇葩。

《北京中轴线建筑艺术》研学课程的教学路径

北京中轴线(以下简称“中轴线”)是北京老城的灵魂和脊梁,在传统城市空间和功能秩序上起着统领作用。保护、传承、利用好这份宝贵的历史文化遗产,是文博工作者必须肩负的历史责任。2012年,北京中轴线被列入《中国世界文化遗产预备名单》后,北京市组织编制了《北京中轴线申报世界遗产名录文本》《北京中轴线保护规划》,2018年完成了《北京中轴线申遗综合整治规划实施计划》《北京中轴线风貌管控城市设计导则》,“中轴线文物保护修缮计划”同步实施。

《史》《汉》之际史书编撰形式的发展

《史》、《汉》之际史学的发展表现有二:一是思想上正统化观念不断加强,前人已多有论述;二是史学自身的发展更多体现在史家对史书编撰形式的探索上。纪传体体例逐渐"整齐",起居注著录渐成常例,地方史的撰述得到提倡,学术史、人物专史、杂史、制度史等都以专书的形式出现,"史氏流别,殊途并骛",史书编撰出现多途发展趋势。

浅析荀悦的“六主”、“六臣”论

东汉史学家苟悦（148—209），著有编年体史书《汉纪》和政论《申鉴》。史载：汉献帝“雅好典籍，常以班固《汉书》文繁难省，乃令荀悦以《左氏传》体以为《汉纪》三十篇”。另“悦志在献替，谋无所用，乃作《申鉴》五篇”（《后汉书·苟淑传附荀悦传》）。对于这两部书的撰述宗旨，苟悦都有明确阐述：《汉纪》所载“中兴已前一时之事，明主贤臣，规模法则，得失之轨，亦足以监矣”（《汉纪·孝平皇帝纪》），《申鉴》“前鉴既明，后复申之”（《申鉴·政体》）。不难看出，这两部著作都有时代意识，其中关于“六主”、“六臣”的论述，是苟悦君主论的集中反映。本文试对此作简要分析。