北京某绿地蚊媒病毒的分离和鉴定

为了解北京某绿地蚊媒病毒的分布情况,本试验使用诱蚊灯捕蚊采集到蚊虫标本19000余只,利用蚊子细胞C6/36培养进行病毒分离,利用高通量测序和逆转录聚合酶链式反应(RT-PCR)鉴定分离株;RT-PCR测定分离株病毒的序列,并与国内外相应病毒序列进行比对分析。结果显示,样本经病毒分离获得2株可引起明显细胞病变的分离株,分别命名为BJ2021/01和BJ2021/02。高通量测序和RT-PCR检测结果显示,BJ2021/01分离株含有版纳病毒(BAV)、忍者病毒(SHTV)、沙捞越病毒(SWKV)和库蚊源类芜菁黄花叶病毒科病毒(CuTLV),为4种病毒的混合物;BJ2021/02为BAV。基因序列分析结果显示,BAV分离株BJ2021/02的12个片段与国内外BAV分离株的核苷酸同源性为58.1%~98.7%,编码氨基酸的同源性为54.4%~98.9%。系统进化分析结果显示,BJ2021/02分离株属基因A型。本试验结果丰富了我国BAV的基因组序列,为开展北京市BAV的流行病学研究提供了参考,为虫媒病毒病的预防和控制提供了病原学依据。

北京市昌平地区园林植物烟草花叶病毒的检测

【目的】植物病毒侵染园林植物,影响其观赏价值和绿化效果。为了明确北京市昌平地区园林植物常见病毒病的发生情况,对园林植物中的烟草花叶病毒进行检测。【方法】采集大叶黄杨(Buxus sp.)、早熟禾(Poa sp.)、棣棠花(Kerria sp.)、鸢尾(Iris sp.)、月季(Rosa sp.)、桃树(Amygdalus sp.)、海棠(Malus sp.)和女贞(Ligustrum sp.)共8种园林植物样品的叶片,用间接酶联免疫吸附测定方法和RT-PCR方法检测烟草花叶病毒。【结果】桃树(Amygdalus sp.)和海棠(Malus sp.)的样品含有烟草花叶病毒,大叶黄杨(Buxus sp.)、早熟禾(Poa sp.)、棣棠花(Kerria sp.)、鸢尾(Iris sp.)、月季(Rosa sp.)和女贞(Ligustrum sp.)的样品未检测到烟草花叶病毒。将检测结果为阳性样品的RT-PCR产物进行序列测定与分析,获得的烟草花叶病毒分离物与烟草花叶病毒-S亲缘关系较近,归属于组2。【结论】该研究结果可以为北京园林植物烟草花叶病毒的相关研究提供参考。

清仁宗所题圆明园随安室诗文考析

清仁宗所作圆明园随安室诗文为剖析其人其事其时尤其是他初登大宝之际的复杂境遇提供了重要信息。清仁宗赞美父亲、感恩父亲,同时深感自己继承父亲的事业后肩上的担子沉重,要努力成为守成之君。清仁宗还在随安室求雨,祈祷农业丰收,抒发对发妻喜塔腊氏的思念之情以及自身追求随遇而安的心境。

圆明园里的诗情画意

圆明园,中国园林艺术的瑰宝,它承载着中国人精神世界中所独具的“诗情画意”,这一方面表现在园林景观对诗歌、绘画等其他艺术类型的借鉴,营造出了诗意盎然的景观特色;另一方面体现在园林意境上,透过景观营造,清帝们于山水之间体仁悟道,将儒家治世理想与士人知识分子情怀予以解读、再现和升华。总之,圆明园里的诗情画意是五千年中华民族内在文化心理积淀的一种外显与呈现,饱含着中国人对自我精神境界的自觉追求。

北京地区美国白蛾时空分布变化及其影响因素

美国白蛾是我国农林对外重大检疫对象之一,已经对我国的生态和经济造成了巨大损失,且十分难以防治。基于地统计学和地理信息系统原理,通过半变异函数分析,选取最优拟合模型,利用克里金插值法对2008—2016年北京地区美国白蛾的种群时空分布特征进行制图,并结合气象数据,运用冗余分析探究了美国白蛾种群动态变化与气候因子的关系。结果表明:(1)空间特征上,美国白蛾种群呈现聚集分布,分布趋势为东部、南部高,西部、北部少,主要集中在海拔400m以下的地区;(2)时间特征上,北京地区的美国白蛾种群一年3代,单年内越冬代数量远大于第一代和第二代,第一代和第二代种群数量相近,到次年越冬代种群数量回升,依此呈现周期性变化;(3)冗余分析结果显示影响北京地区美国白蛾种群变化与3月份平均相对湿度、7月份平均气温、上一年8月份最高温度呈正相关关系,与2月份日照时数、4月份最高温度、上一年9月份最低温度呈负相关关系;(4)插值结果表明在北京东部和南部边界与河北省交界处分布有一个较大的美国白蛾种群,能够影响该地区的美国白蛾种群数量。

圆明园营建艺术研究

圆明园是清代康乾盛世的杰作,被誉为“万园之园”,也是清朝五帝“心怡”的家,圆明园营建蕴含着清帝的治国理想和丰富的中华文化基因,本研究旨在从宏观和微观两方面阐释圆明园营建艺术。通过查阅圆明园御制诗、四十景图咏、清代宫廷档案等,分析圆明园营建中所包含的宏观构想和营建艺术。圆明园营建艺术包罗万象,不仅融入了清帝“家国天下”和“大一统”思想,而且包含着丰富的中华文化基因。

平行圆明园:从数字孪生园林到元宇宙智慧遗址公园

圆明园是一座历史上的皇家园林,它不仅在中国园林史上占有重要地位,也在世界上享有很高的声誉。圆明园蕴含的历史和文化价值,迫切需要通过一种全新的方式被国人广泛了解,被世界铭记。围绕坚持“保护第一、加强管理、挖掘价值、有效利用、让文物活起来”的工作方针,提出平行圆明园这一全新解决方案,为智慧圆明园的建设提供技术参考。平行圆明园是ACP理论在圆明园运营管理中的应用,通过描述智能构建虚拟圆明园,利用预测智能在虚拟圆明园中进行大规模的计算实验,通过引导智能和平行执行突破圆明园的地域边界,实现对圆明园的智能管理。虚拟世界的圆明园的发展和丰富,虚拟与现实世界的日益平行互动和融合,将带来新的圆明园运营模式。

圆明园国家考古遗址公园建设再出发

如何立足于"十四五"规划,放眼2035年远景目标,向建设世界一流国家考古遗址公园再出发,成为了人们需要迫切思考的问题。"十四五"时期,圆明园遗址公园应紧紧抓住升格为AAAAA级旅游景区、创建"三山五园示范区"和马首铜像入藏的机遇,高水平地建设国家考古遗址公园。通过分析圆明园遗址公园的发展背景,并根据相关政策要求,针对圆明园遗址公园发展中的短板和问题,提出了高水平建设圆明园遗址博物馆、建立圆明园考古工作站、高质量完成《圆明园志》的编撰工作以及实现圆明园流失文物回归工作常态化等建议。

再生水回用于圆明园景观水体的问题和措施研究

圆明园座落在北京西郊海淀，是一座“以水为纲，以木为本”的大型水景园林。目前圆明园现有水域面积约为120万平米。园内大中小水面相结合，在园内形成了一个完整的水系。近年来圆明园周边地区城市化建设加快，南北两侧的万泉河及小清河河道都经过硬化处理，圆明园地区的潜水层得不到有效补充。尤其1999年以后，北京连续干旱，作为主要水源的密云水库已达枯水警戒状态，用水进入应急供水预案。在这种情况下，圆明园的环境用水很难列入北京市城市环境用水计划指标。

奉先祭祖之圣地——圆明园安佑宫二题

本文通过爬梳文献材料，特别是清帝御制诗文来考察圆明园中的清朝皇家祖祠——鸿慈永祜（即安佑宫）的制度渊源、陈设和功能，揭示出该景观在本质上继承汉宋之制，其陈设和功能体现儒道之影响，清帝有时在安佑宫祭祖具有代替谒陵的功能，或践行告祭先祖之礼，并进一步剖析相关御制诗文所体现之敬祖、勤政的政治理念。

释圆明园慈云普护之多神殿

圆明园内的宗教景观慈云普护虽然仿照天台山胜景而建,但是其中既供养着观世音菩萨、关帝圣君和龙王,又建有道士庐,体现佛教、道教和民间信仰交融的色彩,受满洲堂子祭祀的影响,又进行一定变革,兼具祈雨之功能。清世宗、清高宗和清仁宗在园居时多次前往慈云普护礼佛,这三位清帝皆拥有浓厚的天台山情结,其信仰活动的背后徘徊着政治幽灵。

嘉庆帝所题圆明园淳化轩诗考析

通过剖析清仁宗吟咏圆明园淳化轩的诗歌,可知清仁宗对《重刻淳化阁帖》及淳化轩情有独钟。在皇子时代,他曾临摹《淳化阁帖》,登基之后多次吟诵淳化轩诗,表达仰慕父亲、渴望淳朴之风的心境,并立志努力治理国家。清仁宗所作淳化轩诗多次感叹社会风气浮薄,盼望“淳化”之风,甚至认为只要回归淳化之风,就能治理好国家。其实,当时清朝面临的社会问题和政治危机非常复杂。只是纠正社会风气,根本无法解决复杂的问题和化解严重的危机,改变不了清帝国已经日落西山的事实。

圆明园的形象缺位与现代重构

长期以来,圆明园的形象缺位,造成了国人的审美经验生成受阻,并最终影响了国人对圆明园价值的体认与传承。圆明园形象缺位与现代重构研究立足新时代语境,尝试探讨新时代背景下圆明园形象的重构问题,找寻圆明园与其世界影响、历史价值不够匹配的根由,让圆明园重现辉煌。

圆明园社会科学价值传播路径探究

一直以来,爱国主义教育是圆明园的重要功能,这种宣传与定位无形中彰显了圆明园的沧桑而相对弱化了其辉煌壮丽,这种现象反映了圆明园在传播社会科学价值方面存在着明显不足。立足于圆明园丰富的社会科学价值,探讨有利于其价值发挥与意义传承的路径,在充分发挥其爱国教育功能的同时,最大限度地呈现、传播其多层面的社会科学价值,让圆明园文化遗产真正活起来。

乾隆帝巡幸活动下圆明园营建路径探析

[目的]乾隆时期,清朝进入全盛,经济富足、文化繁荣、军事强盛、社会稳定,乾隆帝不仅推动了以圆明园为代表的大型皇家园林的营建工程,也开展了多次南巡、西巡、北狩、东巡等活动,并将其看中的美景在圆明园内进行大量"写仿"。通过分析乾隆帝的数次巡幸活动,可帮助理清圆明园的营建路径。[方法]通过查阅乾隆帝巡幸活动的文献和圆明园的相关史料,分析乾隆帝是怎样将天下美景"移天缩地"到圆明园中的。[结论]"天上人间诸景备,移天缩地在君怀",乾隆帝将其巡幸活动中遇到的美景以"写仿"的形式在圆明园中再现,营造出一座美轮美奂、宛若人间仙境的圆明园,乾隆帝的巡幸活动有力地推进了圆明园的营建。

圆明园植物景观季相变化分析

圆明园是我国古典园林的典范,作为一座遗址公园,还原历史原真性和完整性是其本体价值,所以在植物景观配置中要力求植物品种与景观意境相符,植物景观季相变化是园林景观设计的重要组成部分,本文将分析园林植物季相变化对增强圆明园整体景观效果的影响,通过概述不同季节植物叶色的变化、花色变化以及果实色彩和形态的变化,体现植物季相变化的景观特性。进一步分析观叶植物季相、观花植物季相和观果植物季相,结合我国古典园林以及其他皇家园林历史和现状的研究成果,为圆明园植物景观恢复工作提供可靠的理论支持。

圆明园“壶”“洞”景观意象研究

在圆明园内,建造多处以"壶"、"洞"命名的园林景观,这些"壶中天地"虽为掌寸之地,却以小见大地连通起天地人生,因而彰显出浓厚的生命意识,这表现在身居圆明园的清代帝王们不再怀着成仙得道的功利目的予以审视,而是多以审美化眼光加以欣赏,其美好更多来自于生命个体对于自我生存空间的审美化提升与诗意化想象。基于此,尝试探讨圆明园区别于故宫等皇家宫殿的独特之所在。

加强研究梯队建设 深挖圆明园文化遗产价值——关于圆明园遗址现状的一些思考

圆明园遗址,蕴含着丰富的建筑、园林、艺术、文物、考古等思想与价值,是中华儿女在漫长的历史长河中积累下来的宝贵精神财富,积淀着整个中华民族的思想文化情感与审美意识。新时代,圆明园应加强自身研究梯队建设,深挖圆明园文化遗产价值。

百年回望 北京城中轴线建筑旧影

北京城中轴线上的建筑，历经几百年，有些已经毁坏、荡然无存，有些虽经多次改建但依然矗立在那里。时光飞逝，毁坏、重建交替进行，不变的是中轴线这条“龙脉”。从古人的绘画中、在近代人的镜头里，我们捕捉蛛丝马迹，还原那些消失建筑的原貌，一览几百年中轴线的历史。跟随我们的步伐，从南向北，开始“中轴线怀旧之旅”。

圆明园四十景中的园亭艺术

园亭造型精巧,布设灵活,充分表现出古典建筑的审美趣味和空间观。圆明园四十景中,园亭根据山形水系、地势环境、文化渊源而选择不同造型,体现了"有法无式"的营构手法,丰富了园林的景观层次,形成既静美又富于变化的园林空间序列。