《论语》《孟子》与《世说新语》的主系表结构的比较

所谓无系结构,就是指不用系词的主系表结构,这是汉语主系表结构最初最主要的形式。三书的无系结构从形式上可以分成句末用“也”和不用“也”两种,如; (1)夫子圣者与?《论》9.6(按此“9.6”采用杨伯峻先生《论语译注》的编码,下同) (2)万乘之国,弑其君者,必千乘之家。《孟》1.1(按此1.1采用的也是杨伯峻先生《孟子译注》的编码。下同)

中日现代文学比较研究的宏观思考

日本现代文学是中国现代文学与西方文学之间的媒介和桥梁，对中国现代文学思潮的形成发展起着引发和启示的作用。两国现代文学的发展进程有着高度的相通和相似性，但由于历史传统和现实环境的不同，两国文学的发展也形成了两种不同的推动力：中国现代文学的基本推动力主要来自文学外部的社会政治；日本现代文学的基本的推动力则主要来自文学内部的矛盾运动。由于两国作家的处境和立场的不同，两国的文学创作也呈现出不同的性质和特点。总体上说，日本文学对中国现代文学的影响是引人注目、触目显眼的，但又多是外在的、暂时的和局部的。

中国古代传记文学略论

中国是一个传记文学异常早熟，而古代传记文学创作又异常发达的国家。但由于长期以来人们对于这个文学门类专门研究不够，宣传不多，所以外国学者对我国这方面的成就知之甚少。我国古代传记文学可大致分为“史传”、“散传”、“类传”和“专传”等四大类。其突出的特点是：其一有明确的功利性，其二有鲜明的人物性格和生动的故事情节，其三有强烈的抒情色彩，其四是篇幅短小，易于诵读，其五是文字凝炼，语言精美。这份珍贵的文化遗产。

伏羲女娲与兄妹婚神话的粘连与复合

长期以来，在伏羲女娲与兄妹婚神话的关系上，一派重要的观点认为伏羲女娲是兄妹婚神话的代表，甚至二者同出一源。其实只要在古代文献与考古学发现的基础上，利用近年来采集的现代汉民族口承神话资料，来重新考察这一问题，就可发现女娲伏羲、与兄妹婚神话很可能是在发展过程中逐渐粘连。

后现代主义小说举隅——巴思的《迷失在游乐场中》

《迷失在游乐场中》是典型的后现代主义小说。其主要审美特征是：一、叙事结构和形式上的实验和创新。二、强烈的自我指涉性和自我意识。三、采用戏仿的手法。

《三侠五义》成书新考

《三侠五义》是晚清公案侠义小说的代表作,历来学者对其评价较高,清代学者俞樾称其“事迹新奇,笔意酣恣,描写既细入毫芒,点染又曲中筋节”,“算得天地间另一种笔墨”。鲁迅先生也称赞其“写草野豪杰,辄奕奕有神”,“以粗豪脱略见长,于说部中露头角也”。正因为此,对其从各方面所进行的分析探讨也比较多。但由于《三侠五义》的成书过程较为复杂,相关资料缺乏。

滋味说探源

中国人不但以表现性的方式来创作艺术，也以表现性的方式来鉴赏和评价艺术，而最能代表这种主观性艺术审美立场的概念，莫过于“味”。“味”作为艺术审美概念，在我国发端甚早，它与我国人的审美意识本身即起源于味觉具有十分密切的关系。考证“美”字的原始内涵，寻绎它从单纯的味觉到艺术审美概念的发展过程，举出先秦到六朝以“味”来评艺衡文的许多实例，证明这一衡文标准并非始于六朝，而是一个十分古老。

在命运的探幽与把握之间——试论曹禺剧作“对宇宙间神秘事物不可言喻的憧憬”

曹禺剧作从《雷雨》到《原野》，始终表现了一种对“宇宙间许多神秘事物不可言喻的憧憬”，在对人类命运的探幽与把握之间显示了其独特的追求。命运对人的主宰和人对命运的抗争，构成了曹禺剧作更深层次的矛盾冲突，而这正是曹禺剧作“说不尽”的魅力之一。

“乐岁终身苦”新解

“乐岁终身苦”新解李运富《孟子·梁惠王上》载孟子对齐宣王之语云：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐·岁·终·身·饱·，凶·年·免·于·死·亡·，然后驱而之善，故民之从之也轻；今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐·岁·终...

编撰地方民俗志的意义——《绍兴百俗图赞》序

编撰地方民俗志的意义——《绍兴百俗图赞》序钟敬文中国现代民俗学史，从北京大学歌谣征集处（后改为歌谣研究会）活动开始，到现在已经将近８０年了。但是，从１９１８年到１９７６年（“四人帮”倒台的时候），一路上起起伏伏，尽管整个学术活动没有完全中止过，成绩是...

《论语》郑注与朱注的比较研究

《论语》郑注与朱注的比较研究陈绂本文试图在对《郑氏佚书》中的《论语注》和朱熹的《论语集注》的比较中，揣摩一下汉代与宋代在文化与训诂方面的一些问题。首先，在注点的选择上，郑玄和朱熹就有许多不一致之处，郑玄为许多词作了注释，而朱熹并不注。如：“使民以时”...

杜甫的穷儒意识与诗歌创作

所谓穷儒，首先是经济上的贫穷者，同时又是政治上的失意者。他们既用“君子固穷”激励安慰自己，又叹老嗟贫，为功业无成而愧恨。“穷儒意识”是一种情感化的道德观念。杜甫是真正的“穷儒”，具有强烈的“穷儒意识”，并对他各个时期的思想和创作产生重大影响。他咏穷伤贫的诗歌是他充满矛盾的“穷儒意识”的体现，是他贫穷一生的“年谱”

传奇的世界——中国古代小说创作模式研究之一

“模式”一词,原来只被用来指事物的标准或要求遵守的规范。随着人们越来越频繁地使用,这个词的涵义渐渐地被扩大了。于是,它常常用于表征在一系列事物内部形成的具有普遍意义的某种体制、格局或结构。因此,传奇作为小说创作模式,它不是指某种具体的文体,也不是指一种艺术表现手法,它是指在众多具体的、相近的作品创作的基础上所形成的某种类型的创作趋势和形态。它们有共同的趋向和特征,它是某类创作形式的范型,具有“类”的属性。

《长生殿》、《桃花扇》与清初遗民心态

《长生殿》、《桃花扇》与清初遗民心态苗怀明《长生殿》、《桃花扇》可谓清代戏曲史上的双璧，这不仅表现为其刻画人物、结构布局、语言运用的创新与成功，而且还表现在其前所未有的思想深度和内涵上。这两部作品具有鲜明的时代特色，它们十分准确地反映了清初广大知识阶...

玄学价值论与诗学

魏晋玄学对这一时期的诗学产生了多方面的影响，价值论的影响即为其中之一。由玄学“以无为本”的价值取向所决定，魏晋六朝诗学在审美取向上相应地表现为重神贵虚、自然清丽和以悲为美。尽管魏晋六朝诗学中的这些变化尚有别的因素的作用，但玄学作为一种时代思潮的影响却是不可低估的；同时，也只有从玄学的影响入手。

《原野》的象征意义

《原野》的象征意义邹红继《日出》之后，大约在１９３６年末到１９３７年初，曹禺创作了他的第三部多幕剧《原野》。动荡的时局转移了人们的注意力，《原野》和前两部剧作的命运不同，几乎没引起什么轰动。曹禺对这部生不逢时的《原野》，也不像当初《雷雨》、《日出》发...

钟敬文先生的散文

钟敬文先生的散文郭志刚今年是“五四”运动７８周年，而钟先生正在度过他的９５岁华诞。９５减去７８，提醒我们注意，钟先生当年正好以青春姿态参与了“五四”运动刚刚开创的伟大事业。现在，“五四”已经成了一个永久性的历史名词，由它冠名的时代也已成了一个新纪元的...