粤港澳大湾区共同富裕内在机制探析

作为中国开放程度最高、经济活力最强的区域,粤港澳大湾区实现共同富裕具有极其特殊而重大的意义。推进粤港澳大湾区共同富裕,需要形成四大机制:财富三次分配机制、财富增长的发展机制、财富平衡的治理机制、价值共识构建与引领机制,它们分别提供内生力、支持力、协调力和引领力,从而推动实现共同富裕。从建立健全四大机制入手,实现粤港澳大湾区共同富裕的路径为:推动湾区市场一体化建设,释放增收潜能;助推产业融合和战略性新兴产业发展,支撑财富稳定增长;构建整体性粤港澳大湾区治理框架,平衡贫富差距;增收减支双向并举,大力培育社会中间阶层;构建价值共识,深耕共同富裕精神土壤。

“隆庆开海”献疑

《东西洋考》载:“(嘉靖)四十四年,奏设海澄县治。其明年,隆庆改元。福建巡抚都御史涂泽民请开海禁。”(张燮:《东西洋考》卷七,中华书局1981年版,第131页)许孚远(《疏请海禁疏》,陈子龙等:《皇明经世文编》卷四〇〇,中华书局1962年版,第4332-4334页)、顾炎武(《天下郡国利病书》,上海古籍出版社2012年版,第3090页)等亦持同论,加之《穆宗本纪》有“先朝政令不便者,皆以遗诏改之”一语(张廷玉:《明史》卷一九,中华书局2000年版,第169页),故今人多称嘉隆年间海疆政策变动一事为“隆庆开海”。

清代“棚民缺”献疑

《清史稿》云:“棚民之称,起于江西、浙江、福建三省。各山县内,向有民人搭棚居住。”(赵尔巽:《清史稿》卷一二○《志》九五,中华书局2020年版,第2495页)康熙末年,觉罗满保提议:“福建闽、龙岩等四十州县,皆有棚民,宜如沿海州县例,拣员题补。”(赵尔巽:《清史稿》卷二九一《列传》七一,中华书局2020年版,第6750页)雍正元年(1723),清政府规定:“遇有棚民之州县缺出,于通省拣选才守兼优之员调补。”

人工智能可以成为道德大师吗

如何让人工智能做出令人满意的道德决策?这既是一个机器伦理问题,实质上也是一个元伦理学问题,对它的解答可以实现二者的双向启蒙,最终帮助我们理解道德的本性。机器伦理中存在自上而下和自下而上两种主要建造道德能动者的方案,二者分别体现了元伦理学中的理智主义和反理智主义,前者将道德知识视为显性的事实和规则,将道德决策视为遵守规则的过程,后者则更多地将道德知识视为一种技能知识,将道德决策视为复杂情境中的熟练应对。基于对两种方案实例的讨论,可以看出自上而下方案面临着框架问题和常识问题的困扰,存在着不可克服的先天限制,因而模拟人类道德是不可能的;自下而上方案虽然不存在先天限制,可以生成内禀的道德规范性,但仍面临技术上的工程限制和安全上的规范限制,因而模拟人类道德是困难的和不可欲的。这在元伦理学层面提供了一种理论判决,即反理智主义比理智主义更为准确地把握了人类道德的本性,我们不能仅仅依靠遵守规则而成为道德大师,相反,只有依赖漫长的学习和实践才能达致道德成熟。