大美育视野下的书法文化价值刍议

当前书法面临着一个难得的发展机遇,它在国家文化发展战略中的重要性日益凸显。深入研究书法的社会文化价值,具有学术性与现实性的双重意义。本文从大美育的视野出发,结合高等院校书法专业的课程设置情况,探讨与之相关的文化身份、守"正"与书法的气象以及学书综合能力的培育这三个问题,旨在阐明书法教育对于当代美育的价值与作用。

我心匪石·黄君书法展——诸家评论摘要

黄君黄君,字君平,号鉴斋、豫章山人,别署漕源蛰居,别号墨香寮主、壑松堂、槐香居士、黄龙老农等。1961年生于江西修水,当代著名书法家、学者、诗人。现为中国书法家协会学术委员、中国宗教学会会员、中华诗词学会理事、北京文博学院教授、兰州大学研究员、江西省社科院宗教研究所特约研究员、江西省楹联学会顾问、江西省黄氏文化研究会名誉会长、江西省黄庭坚书法文化研究会顾问、北京华夏翰林文化艺术研究院院长。

查律书法作品选

查律，1969年出生于浙江海宁翰墨世家。南京艺术学院书法（篆刻）专业硕士。中国美术学院美术学博士，北京大学美学博士后。中国书法家协会会员。现为北京师范大学书法系教师。致力于中国书画篆刻的创作探索及理论研究。发表学术论文20多篇。专著：《中国花鸟画通鉴·写生正宗》（2008）。《象与笔墨——中国画物象呈现方式研究》（2010）。《一望六百年：（富春山居图）传奇》（合著2011），《李昧青绘画研究》（2012）。主编：国家纲要课程教材《小学书法》《中学书法》（2013）。

普及书法教育的问题和对策

书法作为中华民族传统文化的重要组成部分和艺术瑰宝，对中华民族文化的传承和发展发挥了巨大作用。从一定意义上讲，没有汉字和书法艺术就不可能有五千年绵延不断、文明灿烂的华夏文化。然而历史发展到今天，分析书法艺术的发展变化，在创作工具和载体方面，遭受了两次革命性的冲击。

论书法创作中的“有意”与“无意”

在书法创作中存在着"意在笔先"与"无意于佳"两种观点。"意在笔先"讲的是在书法创作前要先进行构思,然后下笔。而"无意于佳"则表明创作不必刻意求工、墨守成规,这样反而会创作出自然萧散、出奇制胜的作品。二者看似相悖却有着紧密的联系。

书写何为

毛笔书写是古代文化者的基本活动。 书写是对文字的书写。文字是符号，符号是抽象的，但是对符号的书写却不是抽象的。

论日本小川氏所藏智永《真草千字文》墨迹为摹本

现藏于日本小川氏手中的《真草千字文》墨迹,曾先后归日本某游化僧人、江马天江（1824—1901）、谷铁臣（1822—1905）、小川为次郎（号简斋,1851—1926）所藏[1]。1879年,谷铁臣将其送交日本京都“古代法帖展览”。1912年,小川为次郎购得此卷并于年底影印出版。民国初年,罗振玉影印《真草千字文》墨迹出版,此卷墨迹在中国遂广为人知[2]。在《真草千字文》墨迹公布于世之初,便有针对此帖的不同看浅有以为智永真迹者,有以为出于唐人之手者,这种分歧一直延续至当代。

“798”精神漫步

近年来,＂798＂一直是中国当代艺术的一个标志,甚至成为北京市的一道著名的文化风景。但真正对＂798＂了解的人却非常之少。对我而言,＂798＂犹却如一块磁铁一样吸引着我,原由有三：其一,从地域而言,＂798＂的位置并不甚佳,既偏于京北,交通也不太便捷,

浅谈由孔子辩证的遵从礼制到师生仁德教育的几点思考

孔子作为儒家的代表人物,极其尚礼重仁。孔子对礼制的遵从身体力行,并切实发挥主观能动性,辩证地遵从礼制。在辩证地认识事物的过程中,孔子注重加强自身的道德修养,一生孜孜不倦的学习。他对学生的仁德教育十分重视,通过运用循循善诱、启发诱导等教学方法来感化学生,将自己的思想灌输给自己的学生,成为万世师表。

浅析黄庭坚《诸上座帖》之禅韵

黄庭坚,两宋时期书法尚意的领军人物。其书法由禅而得意,他不仅是一位书法家,更是一位参禅悟道的学者。他的书法作品多以抄录禅语为主,正是由于他对禅学的参悟,使其书法作品自然影射他的禅学思想。《诸上座帖》作为黄庭坚草书的代表作品,更可表现其书法艺术风格蕴含的禅韵。

来楚生边款探赜

来楚生的边款艺术技艺精湛,形式多样,不仅各种书体都具备,而且还有诸如佛造像之类的图画。

书法之美与黄金分割

同学们从三年级就开始学习写软笔书法了,软笔书法要用毛笔来书写,书写时需要准备好文房四宝:笔、墨、纸、砚我国书法与文字密不可分。汉字的演变从甲骨文到金文、小篆、隶书、草书、楷书和行书,从最初的图形文字,到整齐划一、纵横成行、规范有序的小篆,一直到今天的简化汉字,经历了3000多年的历程。写好汉字,展现书法之美,想必是每个人的追求吧!

字法遒秀 逸致翩翩——论《曹全碑》的书法艺术

《曹全碑》是汉隶代表作之一,其以笔画秀丽多姿、取势飘逸端稳、分布疏朗匀净而著称于世,此碑对于后人研习汉隶具有重要的参考价值。《曹全碑》于东汉灵帝中平二年(185)十月由曹全的门生故吏王敞等人镌立,用以歌颂曹公的生平功绩。明万历初年,此碑出土于陕西郃阳萃里村(今陕西省合阳县),后移存至郃阳县孔庙。1956年,又被移入西安碑林博物馆。该碑无额,高272厘米,宽95厘米。

张廷济的金文书法与收藏研究

商周之后,金文书法逐渐呈现衰退之势,一直到清代嘉庆、道光时期(1796—1850年)才逐渐中兴,书坛上出现了较多书写商周金文的书家。兼善真、草、隶、篆、行五种书体的张廷济(1768—1848)即为其中之一,亦涉猎金文书法。张廷济(图1),原名济,字汝霖。清乾隆五十一年(1786)更名廷济,乾隆六十年(1795)夏改字叔未。^([1])浙江嘉兴人。清嘉庆三年(1798)解元。

“杀字甚安”新诠及相关问题探论

西晋卫恒的《四体书势》在描述东汉杜度的书法风格时,用了“杀字甚安”这个描写术语。关于该术语的真正意涵,学者们有着不同的认识。论文从“杀”字的词义及相关用例出发进行探讨,对文献异文存在的问题进行辨析,又初步讨论了后世学者包世臣、白蕉对其进行的解读与误读,从而对“杀字甚安”这个书学术语有全面的认知。

论金文笔画线条之美

汉字字形是书写的语言符号，书写是汉字形态呈现的手段与方式。清徐灏注笺《说文解字》“书”：“书从聿，当以作字为本意。”而‘‘聿”字本身就是以手拿笔之形。我们从这两个字的甲骨文、金文字形上可以知道，古汉字的书写工具是“毛笔”。金文是经过刻铸工艺之后的文字留痕，尽管不是毛笔书写的鲜活形态，但是我们认为前人精心的工艺制作后为我们留存的先秦文字形态是可信的，现实的字形信息为我们理解书写所凝聚的文化内涵带来切实的依据。

田氏藏《九成宫醴泉铭》相关问题研究

一、《九成宫醴泉铭》拓本述略及文中名词的界定 《九成宫醴泉铭》（以下简称《九成宫碑》）,唐贞观六年立,魏征撰文,欧阳询书。真书24行,有篆书阳文碑额。此碑为历代文人、书家所推崇,明代陈继儒评之曰：＂能令王公屈膝,非他刻可方驾也。＂

六朝书论中的“意”

书法艺术经过汉代的不断发展,在六朝时期其审美价值逐渐超过了实用价值,成为人们在书法艺术创作中的主要追求。在此期间的书法理论都对书法美做出了不同的阐释,体现了书法审美的不断进步。从西晋书论中关于"心"、"意"的论述到卫夫人、王羲之书论中"意在笔先"观点的提出,都体现了人们在书法创作中对"意"的继承和发展。

颜真卿楷书略论

楷书到了唐朝经过欧、虞、褚、陆等人的发展,已经与六朝的面貌有了较大的区别。但缺乏新意,始终未能打破二王书风的笼罩和影响。直到颜真卿创造出代表兴隆气象的雄强博大、浑厚丰腴的书法新风,才让唐楷展现出了新的生机与活力。