中国教会教育史研究述评——以中国大陆学术界为分析范围

中国教会教育是特定历史条件下中西文化教育的产物,也是中国近代教育的重要组成部分。由于它与中国传统教育截然不同,采取的是新式教育,因而对中国近代社会、文化教育等产生了比较大的影响。它作为一门新兴的课题,学术界研究探讨了中国教会教育史的历史发展轨迹及所存在的几种范式,但总体来说,研究的现状还处于一个初级阶段。目前,仍有诸多问题亟待开发与深化。

试论元代“遵用汉法”的文教政策与教育措施

元朝建立后 ,统治者为了稳定社会秩序和巩固国家政权 ,开始在文化教育领域大力推行“遵用汉法”的文教政策和教育措施。尽管这些文教政策和教育措施不可避免地带有一定的历史局限性 ,但这些政策和措施的制定与颁行 ,对于促进中国多民族国家的统一和发展 ,对于各民族之间文化与教育的交流和融合以及缓解民族矛盾。

意识形态·政治权力·国家课程改革——英国个案研究

国家课程改革与意识形态、政治权力有着天然的联系。纵观1988年以来的英国中小学国家课程改革的历史发展进程,我们能够发现,英国中小学国家课程改革受英国主流意识形态、政治权力的制约和影响最为明显。

英国威尔士中小学人格与社会教育的特点与启示

人格与社会教育是威尔士中小学的基础课程，它具有三个特点．即全人发展的基本理念，多样化的实施途径、注重协调与合作的管理策略。作为一种“整体性”综合课程，威尔士中小学人格及社会教育给我国中小学综合课程改革以重要启示。

浅论史学大师陈垣的大学历史教育实践与思想

陈垣是中国20世纪享誉世界的史学大师和著名的大学历史教育家。他在民国时期的北京大学、北京辅仁大学、北京师范大学、燕京大学等多所大学从事了数十年的历史教育实践(本科和研究生教育),表现了诲人不倦的高贵品格,注重培养学生的史学研究能力,创造性地实行度人金针的教学方法,培育了一大批现代史学名家。

论傅兰雅在西学汉译中的杰出贡献——以西学译名的确立与统一问题为中心

本文指出晚清来华英人傅兰雅在西学汉译中的杰出贡献不仅在于他是翻译西书最多的人,而且在于他对阻碍西学传播的“文化霸权主义”和“文化保守主义”进行批判,始终致力于西学汉译名词术语的确立和统一问题,并把它作为一门学问进行探讨的第一人。他所提出的西学译名确立原则和统一方法,应该被视为中国近代西学翻译理论宝库中的重要内容。

明清时期在华西人视野中的科举制度特征与作用——另一双眼看科举

本文在对大量的文献特别是西人的英文著述进行梳理的基础上,分别从三个方面分析了16-19世纪的在华西人对中国科举制度的特征与作用的认识与看法:筛选严格、竞争激烈;竞争残酷、结果悲喜两重天;具有公平、公开性,对读书人起到激励作用,对国家政治稳定具有调节器和安全阀的作用。总体来说,西人对科举制度特点与作用的分析,在不少方面是中肯的,而且与当前中外学者的观点有不少一致之处。

从上博简《孔子诗论》看孔子《诗》教

上博简竹书《孔子诗论》是孔子教《诗》的记录,它的整理和出版为研究孔子诗教思 想和实践提供了新的直接的材料。分析《孔子诗论》的文本,可以更深入地理解孔子的《诗》教 思想,了解孔子教《诗》的内容和方法,总结孔子教《诗》的特点。

论晚清来华新教传教士的教育兴国思想

自19世纪70年代至20世纪初年，以林乐知、李提摩太等为代表的晚清来华新教传教士通过书籍和报刊不断阐述教育兴国思想。当时正在向西方寻求救国救民真理的中国人受到了西教士关于教育兴国思想的启发。产生了教育救国、教育改革思想。在半殖民地半封建的中国是不可能单纯依靠教育实现救国目标。但对推动包括中国教育改革在内的早期现代化运动，产生了积极的影响。

孔氏南北宗裔若干世系考辨

本文围绕南宋至元代中期孔子后裔衍圣公世系分为南北二宗后所产生的宗法地位之争,讨论了南北宗世系的转换机制、南宗首位衍圣公孔?的身世、南北合宗前的北宗世系争议等问题,区分了南宗与江南地区其他孔氏望族的关系,指出了衢州南宗家庙"五支祠"供奉的五位祭祖名氏,等等。

《戒石铭》及其流传考

宋代以来,在地方官署里或署衙前,往往立有石碑或石壁,上面刻有警戒官吏的铭文,这就是《戒石铭》.广义地说,地方官署中刻在石碑或石壁上的警戒性的铭文,都可以称为"戒石铭".但在过去,地方官署中刻在戒石上的文字,大都是由后蜀孟昶所撰、后来经宋太宗节录的"尔俸尔禄,民膏民脂.……