从双轮革命到独轮旋转——第五代电影的内在演变及其影响

本文尝试重新思考第五代电影的革命的内涵、意义及影响。这场革命属于看与思的双轮革命,它以《黄土地》为发端而在《红高粱》达到顶峰,但随着《红高粱》的获奖而迅速演变成好看压倒好思的独轮旋转。这表明第五代从看与思并重的双轮革命转化为看胜过思或思胜过看的独轮旋转。以好看为标志的独轮旋转正对当前中国电影产生持续的影响。《英雄》作为这方面的一个超级标本,在视觉奇观展现上达到了难以超越的形式美学绝境,但历史反思和个体意识的匮乏显而易见。要让独轮旋转的中国电影重新校正其行进的方向,就需要在个体体验的基点上重新召唤昔日第五代电影的双轮革命的幽灵。

寻找新元素导演——导演处女作印象

今年同时看到十多部导演处女作,有楼健<父亲·爸爸>、陆川<寻枪>、孟奇<我最中意的雪天>、黄宏<二十五个孩子一个爹>、俞钟<我的兄弟姐妹>、李春波<女孩别哭>、齐星<押解的故事>、滕华弢<100个……>、张番番<天使不寂寞>、吴兵<苦茶香>、李鸿禾<我是一条鱼>、孟京辉<像鸡毛一样飞>、蒋钦民<葵花劫>和张一白<开往春天的地铁>等.

汉代“论”体的演变及其文化意味

"论"作为一种文体早在先秦时期就已经很成熟了,诸子百家之书,除了《论语》《老子》等少数几部之外,大部分都可归为"论"体。但是先秦时期以"论"为名的篇籍却很少,关于"论"的文体观念也只是萌芽而已。西汉前期经学尚未大兴时,承先秦余绪,论体著述颇为可观,从武帝独尊儒术之后,直至西汉后期,论体著述屈指可数。而在两汉之际,由于社会动荡,导致部分士人思想家与作为主流的经学话语出现疏离,于是以论为体、以论为名的著述有所增加;同时,关于"论"的文体意识也空前地鲜明起来。到了东汉后期直至曹魏时期,随着经学的衰微、士人主体意识的增强,论体著述就大量涌现了。"论"这一文体及文体观念的演变,与士人阶层身份意识、精神旨趣的变化息息相关,表征着深刻的文化历史内涵。

论文学理论发展趋势

文学理论的发展前景是怎样的？这已经成为困扰着该领域研究者们的一个大问题。人们依然在思考着，文章、著作也层出不穷，然而没有什么比看不到前景的努力更令人沮丧的了。引进西方人的理论话语曾经使我们的文学理论领域热闹非凡，似乎找到了建设和发展这个学科的有效途径，但是冷静下来一看，原来西方人也正在为找不到出路而发愁呢！其实不仅是文学理论，整个人文科学领域中那种以往人们习以为常的理论形态都面临着极大的困境。哲学是做什么的？什么样的哲学才是有意义的？甚至理论这种知识形态本身是否有存在的合法性也成了问题，更遑论文学理论了。这说明，我们的确应该坐下来好好思考一下文学理论的前景问题了。