通向有朝气和锐气的文艺评论

有朝气和锐气的文艺评论应当是怎样的?这是当前文艺评论界和相关社会领域正在关心和探讨的问题。想想确有道理:拥有朝气和锐气,文艺评论才能在文艺界鼓荡起新气象、展现出锐利的锋芒,切身担负起“批评”的职责。而假如缺乏朝气和锐气,文艺评论就无法发扬自身的“批评精神”,无法承担起“褒优贬劣”“激浊扬清”等使命,从而无法完成既定使命了。

“文艺评论界学习贯彻习近平总书记‘七一’重要讲话精神”专题笔谈

2021年7月15日,中国文艺评论家协会、中国文联文艺评论中心在京召开"文艺评论界学习贯彻习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话精神座谈会"。中国文艺评论家协会主席夏潮主持会议,仲呈祥、王一川、于平、张德祥、茅慧、范玉刚、金浩、宗娅琮、毕志飞、白靖利等文艺评论界代表出席研讨。中国文艺评论家协会副主席兼秘书长、中国文联文艺评论中心主任徐粤春传达中国文联相关通知精神,在京的中国评协各专业委员会秘书长唐宏峰、戴清、甄齐、胡建礼,新文艺群体评论工作者委员会委员马薪蕊、王进玉、刘妍、孙倩、刘旭东、刘远江、陈裕亮,"文艺评论两新"代表李伟锋、董江波等参加了会议,中国评协主席团成员尹力、尹鸿、叶青、向云驹、李明泉、李树峰、汪涌豪、周海宏、傅谨、傅道彬提交了书面学习体会。本期刊发部分与会者发言,以飨读者。

心性现实主义的主体间性构型——以近十年中国电视剧人物性格塑造为例

从近十年中国电视剧的创作可以看出,外来现实主义同中国古典心性论传统之间产生了心性现实主义这一新趋势,其突出表现在于主体间性构型。心性现实主义在当前电视剧作品中出现如下几种主体间性构型模式:愚而智式主体、散而聚式主体、识而行式主体、异而同式主体、创而让式主体、变而安式主体、过而改式主体和融通式主体。这些模式的共存对于当代中国社会变迁景观具有重要的审美认识价值,可以用来应对当前流动型社会中主体生存方式的丰富性与复杂性,也可得见中国电视剧创作在反映现实生活的丰富性与复杂性方面取得了长足的进步;但同时需要看到其理想主义色调偏浓而其现实性和反思性偏弱。

现代中国的杂糅半觉式典型——论话剧《活动变人形》中的人物形象

话剧《活动变人形》呈现了一组中国现代话剧舞台上从未有过而意义重要的中西方跨文化典型形象。多重灵动场景装置以及在舞台边缘处为倪藻设置的双重叙述者位置,便于观众对倪吾诚的现代知识分子跨文化旅行产生距离感与疼痛感相交融的多味体验。下跪仪式宣告倪吾诚家族生活改革举措遭遇挫败。倪吾诚、姜静宜和姜静珍共同构成一组杂糅半觉式跨文化典型。倪吾诚属于中国式现代化道路上一位半知半觉式典型,存在崇西贬中症、原因误认症和知行分离症等特征。其典型性格生成的原因有经济原因,真正深层而致命的原因在于中国现代知识分子的原始体验情结"原忧"的作用力。该剧透过倪藻的理性反思让观众想象跨文化旅行的新未来。倪吾诚作为杂糅半觉式跨文化典型,应当是现代中国典型人物画廊里一个无可替代而寓意深远、可与前辈典型相媲美的独特艺术典型。

跨文化学视阈下的文化集美

考察跨文化学中的文化集美问题,有助于把握本文化在与异文化的相互接触中如何处理多元文化之美这一难题。文化集美不是要求把众多不同文化之美融合为一体或实现同一,而是承认它们各有其独立价值,只是让它们集束起来但又同时保持各自的独立性。之所以出现文化集美现象而非走向文化美的同一性,其根源就在于世间万物本来就存在差异而时常违背、抵制或拒绝同一性。文化集美可以表现为民族国家文化美之集美、族群文化美之集美、结构型文化美之集美、社会型文化美之集美、趣味型文化美之集美等五个层面,同时有着沟而通、异而承、人顺天、异趋同、异和异等多条路径。文化集美之展开也有着美己律、美人律和美集律等多种可能性,进而走向美美集束与美美异和。

论艺术史学

艺术史学是对艺术史本身进行研究的学科,力图返回艺术史学科及其书写行为赖以建立的原初基础上去重新思考。艺术史学主要归属于人文学科,同时也部分地兼具自然科学和社会科学的某些属性。艺术史学的研究对象是人类艺术史书写行为所据以探讨的史学基础、史学方法和史学境界等问题。艺术史学的层面有中国艺术史的历史、外国艺术史的历史、艺术史学理论、艺术史学方法。

历史大变局滋生的新美质--近五年中国电视剧美感构型简析

随着五年来中国社会适逢历史大变局,电视剧美感呈现新构型,主要形态有人类生活的未来维度之新生溢美和奇异合道,现在维度之有为而美和喜悲通正,过去维度之典型传神和古雅流韵。由此可见当前中国电视剧在美感构型方式上的新变化:时代现实生活方式所产生的新生美质要求电视剧予以审美反响,现代君子之风已经成为当代中国社会的一种带有新的时代精神气象的美感范型,古雅之美在此时段以前所未有的导向型风貌而赫然回归,喜悲通正的美感的生成反映出喜悲正美感倾向于融合生长而非单独发展的新趋势。

形塑“中国式现代化”里程的三棱镜像——2012—2022年中国电视剧艺术略览

2012—2022年中国电视剧恰如三棱镜像一般,自觉承担了形塑“中国式现代化”三个中时段里程中的中国自我形象的任务。与“站起来”相应的自立镜像是中华民族作为一个整体而在现代世界中的自我觉醒和自我屹立图景;与“富起来”相应的自足镜像是由改革开放时代群体实践而造就的中国人民物质富裕和精神自足的新姿态,显示这个民族自我转而致力于物质富裕和精神自足的新构型;与“强起来”相应的自强镜像主要是指中国人民从自我富足到自我奋发图强的渐进过程,以及中国自我发展过程。

《长津湖》:中式大片民族美学范式的定型之作

《长津湖》的整体意义体现在,它称得上是中式大片民族美学范式的定型之作,这主要体现为营造全景散点式巨制,建构悲歌慷慨、气韵沉雄的影像美学风格,塑造中华脊梁式英雄群像,铸就家国同构意识,重写历史正义并予以审美化宣示。该片的最新和最高观影票房背后隐伏着中式大片在民族美学范式探索上的定型及启迪:中式大片需要更加坚决而扎实地沿着这条新定型的影像民族美学范式道路前行,拓展出更加多样且更为成熟的民族影像美学风格的力作。

《奇迹·笨小孩》:传奇式现实主义的定型之作

《奇迹·笨小孩》(以下简称《奇迹》)的“奇迹”的意义,远不止为深圳这座享誉全国的“先进示范区”城市塑造出景浩这位平民英雄典型,尽管这本身很有意义。更令人关注的是,继三年前的《我不是药神》之后,该片为重点主题电影创作的大众化、为现实主义精神化身为商业类型片进行了持续的美学范式开拓,并将其推向定型之境。与《我不是药神》让上海小商贩程勇陷入经营不善、家庭破裂的危机相类似,《奇迹》让深圳手机维修师景浩在母亲去世、生父出走的境况下,为患有先心病妹妹景彤筹集高昂的手术费。

通向电视艺术公赏氛围的构建

当前电视剧中涌现的新兴艺术创造元素如艺术典型化再构型、中国式革命现代性的诗意建构、地缘美学密码的魅力、当代心理型现实主义精神的成熟和深化等,有可能成为未来艺术公赏氛围构建的优化力量和主导因素。当前需要在如下方面持续推进中国电视艺术公赏氛围的构建,如公共审美素养涵育、中国艺术美学的"内美"传统传承、以审美个性凸显全人类共同精神价值、普及电视艺术理论素养、涵育中国艺术公心等。

跨文化学视阈下的文化间涵

文化间涵是跨文化学诸要素中处在居间或中介位置的中心要素,是指文化现代性进程中主体文化与异文化的间性关系及导致文化变迁的涵濡过程。文化间性是主体文化与异文化接触时在双方接触地带出现的居间的相互跨越或横越的过程,表明主体文化与异文化之间不可能是相互同一的而是存在或大或小的间距。文化涵濡表明文化间是开放的和可变的,但同时又是差异的和独特的。文化间涵是指主体文化与异文化之间在两相接触时出现的相互间隔而又相互涵濡的状况,可从文化间互异而平行、互依而互润、互变而终不同等三个层面去理解。文化间涵往往形成多元展开格局:顺涵律是主体文化在文化间涵中出现的与异文化相顺化的变迁情形;逆涵律是主体文化在文化间涵中出现的与异文化逆向而行的面向自身传统重新认同的变迁情形;互涵律是主体文化在文化间涵中出现的与异文化相互交融的大体平衡的变迁情形;全涵律是主体文化在文化间涵中出现的既参酌异文化但又有新创造的变迁情形。

周星、王一川对谈:艺术审美、艺术批评与艺术理论阐释的独特创造

王一川先生,作为全国知名的文艺理论家和美学家,这一次欣然接受我们的访谈,让我们有机会了解他完整的学术历程变化。由此,我深感于他对于北师大和北京大学艺术学科、文学学科研究所作出的贡献,特别是对他忠于职守且不断扩展自己研究边界的感佩。但我理解,他事实上是在深厚的学养基础上不断的探索,进而获得了他在学术界备受认可的艺术学、文艺学和电影艺术研究的丰硕成果。为人和为事业都如此,也可以说是他良好的境界的体现。

现代君子之风的制度化构型——谈近期影片中的共产党员形象塑造

2013年以来国产电影中的共产党员形象塑造呈现出一种新趋势,即现代君子之风的制度化构型,关键原因在于出台了一系列有关文艺作品中党员形象塑造原则的重要指导意见,其中就有推崇现代君子之风。这些党员形象展现了共产主义道德和以儒家伦理为代表的中华传统美德之间的交融风采。君子式高层领袖形象、中层干部形象和基层党员形象都自觉实施个人德行修为,率先垂范,处处成为群众表率。这体现出当代中国社会一种符合君子风范的现代社会制度构型原则。这种现代君子之风美学范式有仁厚式、容让式、义勇式、刚正式和儒风式。影片注意建构仪式化美学情境去表现。这些互动仪式链形塑了以仁厚、容让、义勇、刚正、儒风等为代表的现代君子之风,并对中国现代斯文也有深层构型作用。