新时代世界文学课程教学观念创新及其教材实践探索

世界文学经典选本是大学中文专业外国文学类课程的重要参考教材,长期采用“东西二分”或“合二为一”的组织模式,其潜能和价值已经被挖掘殆尽。新编《世界文学作品选》以“同心圆”的世界文学观念指导经典的筛选和组织工作,它以地理单位的“洲”和“跨洲际”作为分册单位,以与中国文学、文化发生联系之先后强弱以及体现世界文学的整体结构和发展前景等因素,作为建构的标准和依据,展现了以中国文学为中心的世界文学建构。这一体系架构具有广阔的应用前景,对于打破世界文学研究中的西方中心主义迷思,构建有中国特色的比较文学与世界文学话语体系,重塑世界文学经典都有重要的意义。

世界文学史写作的新范式及其相关理论问题

世界文学史写作起源于19世纪30年代的德国,发展至20世纪末,皆以西方文学为中心。而加速发展的全球化进程和世界文学格局的深刻变化,推动国际学术界世界文学史的写作范式在21世纪发生了巨变。对《剑桥世界文学史》《文学:世界史》《文学史:走向全球视野》这三种新世界文学史著作的研究表明,西方中心主义受到强烈质疑,经典名著不再构成其基本材料和载体,民族国家本位被打破,区域整合与跨区域文学交流、多系统与多中心、文学观念和文类的跨文化比较,成为跨文化的世界文学史写作新范式。

直面异质性:从文学论争看中国当代文学的全球发展与变异

汉学家是推动中国当代文学全球发展的一支重要力量。近60年来,海外学界发生的多次重要学术论争,都牵涉到中国当代文学,汉学家是参与讨论的主体。这包括20世纪60年代初夏志清与普实克的现代文学研究范式之争,八九十年代围绕詹明信提出的第三世界文学和宇文所安提出的世界诗歌概念展开的广泛讨论,90年代由刘康发动,林培瑞、杜迈克、张隆溪等回应的用西方理论阐释中国文学经验之原则、限度等问题的辩论,以及2007年以来持续升温的华语语系文学论争。这些文学论争,一方面持续激活和塑造海外的中国现当代文学研究样貌,同时也映射了中西文学关系、中国文学之世界地位的沧桑巨变。

陶渊明与华兹华斯美学风格差异缘由新探——兼论中西宇宙意识的制约与文化规则的生成

创作心境与创作理念的不同,导致诗人陶渊明与华兹华斯对审美观照对象的处理方式各异,使二者诗作形成不同的美学风格:自然客体在前者诗作中是审美观照的主体对象,形成陶诗重直观重体悟的思维方式与淡逸闲远的美学风格;在后者诗作中则是引发诗人沉思或承载诗人情感的媒介,形成华诗重分析重逻辑的思维方式与崇高深邃的美学风格。二者诗作在美学风格上的差异,归根结底是源于中西文化系统中对宇宙本原的认识差异,这种差异影响并形成中西截然不同的美学机制与文化规则。

试论萨德的小说理念

法国作家萨德历来有着色情作家的名声,其实他的小说是在其诗学主张指导下创作的,了解了他的小说诗学,才能正确解读他的小说,也才能对萨德其人做出公正评价。本文结合萨德的代表作《鞠丝汀娜或贞洁的厄运》,分析论证萨德的小说诗学理念,提出寓教于乐、激发兴趣和避免说教是萨德小说诗学的核心理念。

谢林《斯图加特内部讲课》的“精神”哲学构想

谢林哲学的中间时期是一个仍然有待研究的领域,这里以《斯图加特内部讲课》为研究对象,指出其中那较少受到关注的"精神"哲学构想所展现的中间时期的过渡特点,但又并不因为带有过渡特点而不具备重要的哲学意义。谢林的"精神"哲学构想把"可数的精神"世界看成一个实有的存在领域,在《自由论文》的基础上对精神概念作更细致论证,用"心灵"指称精神里面的自然的东西。谢林的这种精神概念与黑格尔《精神现象学》构成鲜明反差,丰富了德国唯心论的"星丛"特点。