地方性消费:一个新的消费文化研究视角——概念的提出及其民俗学意义

文章认为,消费不仅是经济学的研究对象,作为特定的社会—文化结构中的生存与生活方式,它也是社会学、文化人类学和民俗学等人文学科的重要研究内容。“地方性消费”受惠于格尔茨的“地方性知识”,指的是具有特定消费惯习的文化主体是怎样以自身持有的地方性消费知识去经营物质生活中的各类消费。地方性消费生活是生态结构与历史进程的文化产物,同时也不断地进行着对地方文化系统的再生产。作为了解地方民众文化图式的独特视角,地方性消费研究是民俗学范畴内的重要课题。

钟敬文民俗学思想研究综述

钟敬文是20世纪中国民俗学发展与建设成就的主要代表人物之一。尽管学界对钟敬文民俗学思想的研究不少,但是对这些研究成果进行的总体梳理和归纳尚基本是空白。本文对迄今为止钟敬文民俗学思想研究史上的重要成果进行了总结和归纳,发现学界对钟敬文的研究尽管分散,但也呈现出一定的规律性:第一、学者们对钟敬文民俗学思想的关注主要集中在以下三个方面:对其民间文艺学思想的研究;对其学科建设思想的研究;对其民俗教育思想的研究;第二、具有整体性的学术眼光、对历史研究的重视、强调学术研究的方法论、鲜明的时代特色则是被不断强调的"钟式"民俗学思想的特点。

论青海生态文化及其体系构建

生态文化是实施生态立省战略的灵魂,也是一个地区经济社会发展"软实力"的重要标志。大力培育和发展生态文化,积极构建青海生态文化体系,为实施生态立省战略提供强大的精神动力。在保护建设生态中促进人与自然和谐,走出一条经济发展与保护生态双赢的可持续发展之路。

“二元社区”到“敦睦他者”——三江源生态移民的社会融合解读

生态移民社会融合主要体现在经济、社会、心理和文化方面。文章从社会、心理、文化等方面分析,认为三江源生态移民的总体融入水平还不高,还需政府、社会以及移民自身三方面共同努力。只有这样,移民才能从"二元社区"完全过渡到"敦睦他者",逐步走向"同质认同"。

浅析藏族“拉伊”中的口头程式语

"拉伊"是雪域高原藏族群众即兴口头创作的人类无形的文化遗产和稀有瑰宝。本文通过分析其中的程式套语,探析高度程式化的形式结构在"拉伊"传承过程中,一定程度上为歌者提供记忆上的便利,使"表演中的创作"和歌者在瞬间内唱出妙语连珠的词句成为可能的根本原因。同时通过分析挖掘其内容和形式上的特殊魅力,从而对更加深入地研究提供更为立体的认识。

西部民族教育实证探析——以青海省海北州为例

近年来民族地区教育不断改善,但仍存在着许多问题。本文通过对青海海北州教育现状的调研,分析了发展中存在的问题,提出了相应的思路和对策,力图进一步加快推进民族地区教育事业的发展。

我国西部偏远地区女童教育问题浅探

本文客观描述了当前西部偏远地区女童教育问题的实际状况,并针对存在问题进行了分析,提出了相应的思路。希望对实现两性教育公平,改变教育发展的不平衡状态,实现更大的社会公平有借鉴价值。

都市里的边缘人:新“4050”人员生活状况的调查——以沈阳北厂为个案

二十一世纪初,官方话语中的失业下岗青年正在步入"4050"阶段。他们当初被认为是可以在市场中更好实现自身价值的群体,他们是否与预期的相符,现在他们的生活状态如何。从经济和社会交往两个方面呈现他们边缘化的生活状态。对于他们因经济水平低而引起的观念和行为上的贫困亚文化现象,值得关注。