贵族之学还是天下之学？——曾子与《大学》

孔子之后,儒分为八,形成了不同的学派传统。其中,曾子是思孟学派的开端。"思"是《中庸》的作者子思,"孟"是孟子,这一学派的特点是注重心性,把修身建立在对人之本性的理解上。在孔子弟子中,曾子并非天资出众之人,但凭借刚健笃实的修养,在儒学史上实有重要建树。根据传统说法,《大学》和《孝经》皆为曾子所作。

孟子的理性与凛然——重读《孟子见梁惠王》篇

《孟子见梁惠王》是翻开《孟子》的第一篇,文章不长,也不难懂。孟子见到魏国的国君梁惠王——魏国国都在大梁,因此也称为梁。梁惠王直截了当,抛出问题,“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”您大老远来,对我们国家有什么好处没有?谁知孟子毫不客气,一开口就顶了回去:“王,何必曰利?亦有仁义而已矣。”谈什么好处啊?我只讲仁义道德!接着给惠王说了一番大道理。这样一篇颇为浅显的文章,有什么值得深入品读的地方呢?要知道,古书中看似易懂之处,往往更需深思详考。

君子之爱人以德——从颜回之死说起

读经典,是解读思想,也是在解读人生。如果思想脱离了鲜活的生命过程,便很容易抽象为干枯的教条。在《论语》中,最打动人心的,正是孔子和弟子们之间、具体而真实的生命碰撞与情感对话。

朱季海先生的为人与为学——悼念中国传统学术的忠实继承人和致力传播者朱季海先生

2011年11月27日,由中华书局和北京师范大学章太炎黄侃研究中心共同举办的＂朱季海文集首发式和学术研讨会＂在苏州东吴饭店举行。到会人数不多,即使是官方人士,也都是了解朱先生的知己和关注过他的朋友。这是一个真正的民间聚会,但却充满了浓烈的人文色彩和学术气氛。

爱情还是教化?——从《关雎》主旨说起

《关雎方》玉这润首称诗之我为们"都取不冠陌三生百,,作真为绝唱《诗也经",》真的可开谓篇脍之炙作,人口清。代在学者大多数读者眼中,这是一首朴素生动的爱情诗:关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。